今天拜拜痘给各位分享诛文言用法的知识，其中也会对“诛”在文言文中的解释？(诛求在文言文中的意思)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
诛 zhū 【动】 (形声。从言,朱声。本义:声讨、谴责) 同本义〖reproach〗 诛,讨也。——《说文》 诛,代。诛犹责也。——《白虎通》 诛以驭其过。——《周礼·太宰》 诛求无厌。——《左传·襄公三十一年》 齿路马有诛。——《礼记·曲礼》。注:“罚也。” 得志于诸侯,而诛无理,曹其首也。——《左传·僖公二十三年》 于予与何诛?——《论语·公冶长》 甚悖逆不轨,宜诛讨之日久矣。——汉·桓宽《盐铁论·本议》 又如:诛放(责斥其罪并予以放逐);诛远(斥退疏远);诛惩(声讨惩处);诛心(揭露、指责人的用心) 杀戮。夺去生命〖kill〗 立诛杀曹无伤。——《史记·项羽本纪》 又 诛有功之人。 不诛之则为乱。——《吕氏春秋·慎行论》 广德素闻超在鄯善诛灭虏使,大惶恐。——《后汉书·班超梁慬传》 能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世。——宋·欧阳修《朋*论》 不当诛之。——清·黄宗羲《原君》 既而以吴民之乱请于朝,按诛五人。——张溥《五人墓碑记》 以诛*贼。——清·梁启超《谭嗣同传》 又如:诛论(以罪论死);诛流(杀戮和流放);诛害(杀害);诛赦(杀戮与赦免) 治罪,惩罚〖punish〗 诛严不为戾。——《韩非子·五蠹》 又 夫离法者罪,而诸先生以文学取;犯禁者诛,而群侠以私剑养。 又 而诛罚不必其后也。 故卒不加诛。——汉·刘向《列女传》 原情定过,赦事诛意。——《后汉书·霍胥传》 又如:诛意(惩罚、制裁其心意。指加罪于人,不论其事迹、行事,只寻究其动机或心意);诛恶(惩治作恶者);诛率(惩治首恶) 要求;索取〖askfor〗 诛屡于徒人费,弗得。——《左传·庄公八年》 人人自制,是以贪财诛利,不畏死亡。——《资治通鉴》 诛求无时。——《左传·襄公三十一年》 又如:诛敛(搜刮财货,横征暴敛);诛求无厌(勒索、榨取没有满足的时候);诛攫(需索攫取) 讨伐〖sendarmedforcestosuppress〗 诛暴秦。——《史记·陈涉世家》 下无倍畔之心,下无诛伐之志。——汉·贾谊《治安策》 又如:诛暴讨逆(讨伐凶恶叛逆的人);诛国(被讨伐的国家);诛讨(讨伐);诛叛(讨伐叛逆) 铲除〖eliminate;uproot〗 宁诛锄草茅以力耕乎?——屈原《卜居》 又如:诛茅(剪除茅草) 记述〖recordandnarrate〗 吾以为古之善者则诛之,今之善者则作之,欲善之益多也。——《墨子》
同本义〖reproach〗诛,讨也。——《说文》诛,代。诛犹责也。——《白虎通》诛以驭其过。——《周礼·太宰》诛求无厌。——《左传·襄公三十一年》齿路马有诛。——《礼记·曲礼》。注:“罚也。”得志于诸侯,而诛无理,曹其首也。——《左传·僖公二十三年》于予与何诛?——《论语·公冶长》甚悖逆不轨,宜诛讨之日久矣。——汉·桓宽《盐铁论·本议》
古代诛释义杀有罪的人称其为“诛”，而“诛九族”是一种极其严厉的惩罚。
“诛连九族”是旧社会的连坐惩罚制度，当一个人有极大的过失时，本人受罚还要牵连到家人亲属一起受罚。
九族，简而言之就是从受罚人算起，上至高祖下至玄孙，全部囊括其中。一般而言诛九族，说白了就是和受罚人有关的直系亲属全部杀了个一干二净。
说九族就要先说五服。所谓五服，原来指的是《仪礼·丧服》篇中所制定的五个等级丧服，根据亲疏关系由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。死者亲属根据与死者关系，在服丧期间穿戴不同等级的丧服，以示哀悼。实质上，是表达了一个家族的内部亲属关系。
以某人自身开始往上，他的父亲是一服，祖父是二服，曾祖父是三服，高祖父是四服。再往上就出五服。
以某人自身开始往下，他的儿女是一服，孙辈是二服，曾孙辈是三服，玄孙辈是四服。
以某人自身往旁系，他的兄弟姐妹是二服，堂兄弟姐妹是三服，从兄弟姐妹是四服，族兄弟姐妹是五服。
诛九族就是把上至高祖下至玄孙，旁系五服之内的所有亲属全部诛杀，可谓是赶尽杀绝断子绝孙的极其严苛的惩罚。
还有一种“诛九族”的说法，是指“父族四、母族三、妻族二”。这种算法涉及的范围比刚刚还要大。受罚人的上下旁系四服受诛，受罚人的母亲为中心的上下旁系三服也要受诛，受罚人的妻子为中心的二服同样连坐受诛。
封建社会中这种严苛的惩罚制度其实并不常用，但是如果遇到罪大恶极之人，还是有使用的先例。最为有名的就是明成祖朱棣诛杀方孝孺的“十族”。所谓“诛十族”就是在原有的九族基础上，还连坐了方孝孺的学生，可谓是史无前例绝无仅有。
区别：；1、对象不同。；杀就是普通的杀，杀，指“弄死，杀死”之意，动物和人都可以，有罪无罪都可以；诛一般就不是一个人的事情了，不仅要杀当事人，还要牵连到一些人，“诛”主要用于杀有罪，杀不仁者。；弑一般是指手下杀掉了君主或者皇帝。还有晋惠帝司马衷，晋书记载疑似被东海王司马越毒死，也用弑。古代称子杀父、臣杀君为“弑”。一般指下杀上，并且“弑”的对象只能是人而不能是物。；2、方法不同。；杀分砍头、腰斩、弃市等多种实行手段。；诛可能是杀事件的参与者，也可能是此人的亲戚朋友，一般就是砍杀毒杀，大批杀人。；弑一般是对君主进行刺杀毒杀。；3、影响不同；杀是普通人的死亡，在古代不能造成多大影响。；诛是把一个家族灭掉，杀完一个家族，灭顶之灾，对于普通人家或者官宦人家都是灭顶之灾。；是对君主的，因此影响最为严重，会改变一个国家，一个朝代的命运
首先了解一下这个词的意思，就是在口头上和文字上对恶人恶行进行责罚声讨。这里的“口”与“笔”属于词类活用，“口”是在口头上，用话语的意思，“笔”是用笔用文字的意思。“口”与“笔”不做主语，而是做状语，修饰限制后面的动词“诛”与“罚”，都属于名词活用作状语，这是词类活用常见类型之一，这种语法现象只存在于中国古代汉语。
诛-释义：责备。此句意思就是：对于宰予还有什么好责备的呢？出自 唐代 佚名 的《宰予昼寝》：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”译文：宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”
“诛”的古义是“杀”的意思。例如“人不为己， 天诛地灭”。
1、意义有别基本意思都是”杀“，使人或动物失去生命。a.范围：诛，杀的是罪人；屠，除了残杀人，还包括宰杀牲畜；弑，古时候指臣子杀君主、子杀父母。b.程度：同，或是辨不出来。诛九族、戮尸（陈尸示众）、弑君弑父、杀你**、屠城、灭九族……听起来都挺瘆人的。c.侧重点：戮，本义特指陈尸示众；灭，与其他词强调动作不同，强调使某某不存在的结果；其他结合a看。2、用法有别 a.词性：同。都是动词。b.句法功能：同。作谓语。c.组合：随着现代汉语词的双音节化，这些词应该只有“杀”“灭”可单用，“弑“基本不用，其他都习惯于与“杀”组成双音节词或用于固定短语。3、色彩有别 a.感**彩：杀，一般是客观描述；戮、弑、屠、灭或多或少有贬义；诛有褒义，如诛暴秦，诛*贼。b.语体色彩：杀、灭比较口语，其他都是书面语。c.地域色彩：没有吧。
应该是口诛笔伐。释义：诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。用语言和文字对坏人坏事进行揭露和声讨。用法：合式；作谓语、宾语、定语；表示对坏人坏事的揭发与批评 例句：是真是假，是正是错，文章俱在，无法逃罪，只好让后世的读者口诛笔伐了。----《〈真话集〉后记》（巴金） 近义词：大张挞伐
91％的朋友也看下以下知识：
迷你世界怎么双人生存？
洗面奶进空气怎么办？
口红是买哑光还是丝滑？
单机版生化怎么玩？
娇婵美白祛斑精华液怎么样
造口护肤粉应该怎么样来使用？
上方山动物园需要走高速吗？
innisfree红石榴洗面奶真假？
飞机可以带气垫。口红吗？
如何用路亚钓草鱼？