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伤寒论归零:
从《内经》对“经脉”的理论设计来看，他是讨论两方面变化关系，一方面是"营脉”，也就是十二经脉的循环。一方面讨论的是“卫气”，也就是《卫气行》篇的内容。
伤寒论归零:
当我们一看到这幅图的时候，一个想法就是把这幅图的所有关系搞清楚，从而建立一个完整的、现成的认识。我开始也是这样想的。
伤寒论归零:
你越是想完整的认识，一上来就搞明白，就越是做不到，因为里面涉及的内容不能做到明明确确的分开讨论，也就无法整体去认识。所以书中才给出了这些内容。
伤寒论归零:
在“卫气运行”这个角度，他是“太阳、少阳、阳明、阴分”这个整体运转过程，而在阴分这个环节，由于对应的是十二经脉，所以又有了自身划分，所以有了与太极图对应的关系。
伤寒论归零:
首先，这个图表达的关系，完全是《内经》的原有理论，我只是对这个原有理论进行的还原讨论，也就是想探究出古人设计这个原理的那个本来意图。这里面不是我在设计。
伤寒论归零:
其次，如果我们最后把这幅图里面的变化关系真的理解了，完全可以换成自己的方式进行理解，不必局限在古人那里。就像我现在对这些内容的理解，完全对着十二经脉去找里面“卫气”与“营脉”之间的变化就可以了，不需要再如此复杂的一个环节一个环节讨论。但这是我们自己的理解方式，不是古人的。
伤寒论归零:
如果我把我理解的那个结果拿出来对《伤寒论》进行解读，目前是没有太大意义的，因为那只是我的理解，而不是古人的理解方式。首先得还原出《伤寒论》的原本状态，人们才能在这个基础上达成“共识”，有共同语言的去讨论中医问题。如果是按照我的方式理解，你们是从我这里去学习，而不是从古人那里学习。从古人那里学来的东西，我与你们彼此之间就没有“高低”之分，只有“先后”区别。而如果从我的认识开始，那么就只是我教你的状态。
伤寒论归零:
还原出《内经》理论的原有内容，还原出《伤寒论》条文的原有讨论内容，这是这本书的初衷。至于我对这个理论的发挥、对这个理论更深一步的扩展，已经对《伤寒论》条文的总结、概括方面的认识，不在这个书里。而在这个讨论群里，对有些内容已经涉及了。
伤寒论归零:
中医是有内涵的，《伤寒论》也是有内涵的，有内涵的东西就不会“肤浅”，就不会是一句话、两句话搞清楚的。你们以往习惯了别人用一句话、两句话去告知“大概、差不多”的东西，而对于一个需要进行深入探究的东西是不习惯的，所以会出现各种问题。其实想想，如果《伤寒论》真的是一个那么肤浅的东西，怎么可能这么多年都不曾让人明白。
伤寒论归零:
《伤寒论》解读有几个很难跨越的门槛：一个是这个基础理论，就是“经脉营卫运转过程”；第二个是“几日几日”规律；第三个是“经方几两几铢”的设计原则。这几个问题哪一个环节没有突破出来，《伤寒论》这本书就不可能深入进去，就只能在外面这些“文字”上做些肤浅化的讨论、猜测。
伤寒论归零:
对“经脉营卫系统”的认识欠缺，才导致了我们对《内经》《难经》《伤寒论》的认识产生了认知障碍。所以才会形成“经脉辩证、八纲辩证、脏腑辩证这些人为的发明、制定。“经脉”与“脏腑”是个完整系统，两者不是分裂的。人体“卫气、腠理、皮肤、络脉、营脉、脏、腑”等等所涉及的内容都是个完整整体的理论，古人是分开来对这些细节进行各方面的讨论，没有给出这个完整的理论框架，所以导致我们形成了分裂的认识状态。就好比有人对着“三焦”这个问题进行设计理论，然后对《伤寒论》进行各种认识，从我的角度看，一个“三焦”有什么可讨论的，他不过就是“经脉营卫系统”这个完整过程中的一个环节，拿一个环节上的认识要把剩下的所有内容都概括在内，本身是不会成功的。
伤寒论归零:
“一条经脉一两”的“经方设计原则”，你们先把他认为是个“假设”，然后看看《伤寒论》里面的这些经方剂量变化是不是完全符合这个“假设”，然后再去判断。一个假的东西，可以圆一个谎，不可能把所有谎都圆下来，更加不可能吧所有这些经方间的“分数”换算完美的凑乎出来。
伤寒论归零:
关于“几日几日”规律，从我的认识过程来说是“纯属巧合”，但巧合过后再做分析，就知道他是符合我们“数学逻辑”的，这是个“数学”运转，不是“术数”对应、不是让你去空想。
伤寒论归零:
如果你们不习惯这些“一是一、二是二”的详细讨论，就是在喜欢琢磨那些凭空对应、想像的方式，思路上确实有些困难，我也没有办法。
伤寒论归零:
关于“经脉营卫系统”，我是对《内经》理论的完整还原，《内经》给出什么内容我就组织什么内容，不过就是对内部细节进行了详细分析，你们能够从中形成还原性的理解，这是最好，因为这对以后再重新去学习《内经》《难经》有好处。如果不能，可以自己对这些内容进行个人方式的理解，然后寻求与《伤寒论》的对应衔接。但这样一来，对中医基础理论的继续认识就缺乏了基础。各自选择。
伤寒论归零:
有些认识方式不是可以强行改过来的。就是我跟前的这些同学、同事、学生，我都无法做到，更不要说是网上这些讨论了。
伤寒论归零:
我是把自己的思维往古人那个思维环境靠拢，往古人那个思维习惯上靠拢，而现在绝大多数人是用自己的思维去衡量、评价古人，你与古人不在同一个道路上，理解不来人家的东西是应该的。我们连这个起码道理如果都不知，就不要奢望对《伤寒论》能够理解到什么程度。
伤寒论归零:
在面对《内经》《伤寒论》《难经》这些古籍时，把自己的身段、态度尽量放低、放低到完全服从的地步，才能进入古人的思维当中。你只要有一丁点儿的自以为是、不安分，就失去可能。这是我在这个认识过程中不断被敲打之后的体会。至于认识之后，你们想怎么发明、创造，都是随意、随心的。
伤寒论归零:
就像前面有人把这个“阴分”比作好像是个“热水转换器”之类的什么东东，其实也就那么回事，不过还需要再细致一些。这就是发挥，个人的理解，不是不可以，但自己的搞出来的东西得与原本的理论靠谱才行。否则弄出一堆错误的东西，没根的东西，何必、何苦。
伤寒论归零:
你们把《伤寒论》当成是一门崭新的书籍去看，心态就适应了。《伤寒论》这本书，从来没有“打开过”，这是基本状态，得承认才有机会。
伤寒论归零:
就像《伤寒论》的“厥阴病”篇的内容，有些人按照自己的方式理解到最后“厥阴病”无解了，没办法了。你们想想，如果你理解的“太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴”这些东西是正确的，这六个概念本就是平等的概念定义，怎么可能走到最后“厥阴”就特殊了？用理解“太阳病”的规律去理解“阳明病”“少阳病”“少阴病”“太阴病”“厥阴病”，怎么可能做不到？是这些人对这六个基本概念的认识本身就存在问题，才导致了“厥阴病”没法认识的状态。但人们就是不反思这些，就是觉的自己对，又有什么办法？
伤寒论归零:
这一本书虽然只是解读了70条，但理论知道了，后面的就是“以此类推”“举一反三”的过程，我解读到少阴病、太阴病的时候，其实已经没有再去考虑了。因为都是玩的那些规律。我现在写的，已经是加入了我自己理解的那个理论模式，这的有些年才能弄出来。现在，还是从这本书了解吧。
伤寒论归零:
至于后半个理论，等你们把前70条都理解的差不多了，然后自己去看第71条，期间会出现一些认识上的矛盾，为了调节那些矛盾，自然会开始下半个理论的想法，那时候自己都可以弄出来。现在说再多，都没有任何意义，徒增麻烦。你们认识起来麻烦，我解释起来也麻烦。最近好像歇下来的缘故，脑子不都在这个方面，所以有些时候脑子不够用，也就更加懒得去讨论。
伤寒论归零:
我临床十几年，见过一些稀奇古怪的人，这个过程中不断在修改自己的“看病态度”，所以我对“看病”这个事情本身没有那么"执着”。而在对待《伤寒论》研究上，我也遇到了不同类型的人，所以也在不断修改自己的态度。《伤寒论》没有理论真相之前，可以允许人们做各种乱七八糟的事情。但有了真相之后，就应该往“正道”上走。我知道了《伤寒论》的理论，是想着办法让他重新还回“张仲景”那里，而不是做成我的“个人表演”。但人与人是不同的，别人不会都是如此，他们有着各自的意愿、欲望、诉求，我无法左右，所以有些东西在时机没到的时候，还是“保留”为好，否则贻害无穷，因为我见过。
伤寒论归零:
一个“不知道”“不懂”的胡作非为，再怎么折腾都是胡闹。但一个“知道了”“懂了”的胡作非为，那就不是胡闹，那就有了作恶的条件。一个本来没有秘密的中医理论，还必须要做成有点儿“秘密”，这不是我的本来想法，但现在是必要手段。对于后半个理论，我给出了足够多的提示，你们自己能够想出来那是自己的本事，但我也希望你们也能“保留”一些。
伤寒论归零:
我用这本书，去面对的是中医江湖上的这些“各家学说”，去面对学院的那些教材、圈子套路，要面对中医与现代医学之间的关系讨论，也要面对“国外中医”与“国内中医”，谁能保证没有人会“改头换面”之后再否定“中医”、否定“张仲景”，谁能保证这些人都是善类、都是给这门学问努力，而不是想着给这门学问增加“障碍”、添乱。好心做坏事的事情，我遇到过很多，是学会吸取教训的。
伤寒论归零:
中医以往的模式是：“人物”“传奇”“故事”。就《伤寒论》而言，过几年就出来一批“破解”“解密”，过几年都出现一些“风云人物”。这种发展模式，我不喜欢。
伤寒论归零:
西医的发展模式：基础共识，发展。所有人的努力结果、成果最后都融入了这门学问当中，而不是归为某个人的“名下”。这些人的“名利”是这门学问赋予的，而不是这些人赋予了这门学问什么。对中医其他方面我无能为力，但在《伤寒论》这个发展走势上，我可以去尝试一下。