文章摘要：张国祥只好再次登门,董其昌却避见,董其昌的夫人对天师说:“董其昌到外面借钱去了”.天师一听就明折了其中的意思,马上送去纹银五千两.翌日,董其昌就派人送来了下联,人们都说,张天师五千两银子才求得一副对联. &nXXXXXXXXXX
龙虎山天师府楹联匾额赏析
龙虎山嗣汉天师府是历代张天师生活起居和祀神的地方，又是中国道教正一派的祖庭和张天师曾经掌管天下道教事务的办公衙门。作为国家重点文物保护单位，除了其建筑和历史还有那楹联匾额十分有文化价值。
一、麒麟殿上神仙客 龙虎山中宰相家
天师府头门楹联相传是明万历年间南京礼部尚书董其昌撰并书。此联上联写的是张良，汉高祖刘邦时曾建“麒麟阁”乃召开军机大臣会议的地方，而“神仙客”指的是张良。杜甫诗云：“今代麒麟阁，何人第一功？”下联泛指历代天师同，因自元代以来，天师都是世袭二品，其中三十八代天师张与材封留国公，赠金印视一品，故称“宰相家”。全联意为：张良是兴汉功臣第一人，而他的后代（张道陵天师是张良位下十世孙）也是显赫世家。
关于这副楹联，民间流传一则故事，说的是万历年间，第五十代天师张国祥因登门请董其昌题联，董其昌爽快地答应了，第二天就派人送来了上联。谁知过了好多天一直都没有下联。张国祥只好再次登门，董其昌却避见，董其昌的夫人对天师说：“董其昌到外面借钱去了”。天师一听就明折了其中的意思，马上送去纹银五千两。翌日，董其昌就派人送来了下联，人们都说，张天师五千两银子才求得一副对联。
二、道高龙虎伏 德重鬼神钦
此乃一副古联,撰人不祥.1995年时任中国道教协会副会长,上海城隍庙住持陈莲生道长造访天师府,挥毫重书.此联文虽浅显,但对仗工整,显现出一种威严的感觉.
三、道教圣地龙盘虎踞千古胜 人间仙乡鬼斧神工十分奇
此联乃1995年天师府二门竣工时,由江西师范大学教授、中国著名书画家彭友善撰并书.全联意思是:在龙虎山是道教圣地,联中嵌“龙”、“虎”二字,福地（道教第三十二福地）仙乡景色十分优美.
彭友善(1911.7—1998),字至斋,号超真,别号虎癖居士.曾师从徐悲鸿、齐白石,终成一代大师,1936年为抗战而创作的《同舟共济》图被选为江西之珍贵礼品祝贺蒋介石五十大寿,并长期悬挂在蒋的办公室中.新中国成立后,任江西师范大学教授,中国美协江西分会第二届副主席,为20世纪国画的创作作出了开拓性的探索和贡献.
四、坐镇玄坛主万民之福命 身骑黑虎为累世之金神
嗣汉天师府玄坛殿联,撰人不祥.“玄坛”即祭坛,古代“封土为坛,除土曰墠”.“黑虎”按神话传说乃财神赵公明的坐骑.此联意为财神赵公明坐镇玄坛,福佑万民,所以成为民众信仰的尊神.
五、手执金鞭常进宝 生财有道义为先
嗣汉天师府财神殿联,撰人不祥.此联除了表达民众求财心愿之外,着意提醒要遵守正道,典出孔子.:“君子爱财,求之有道”,求财也应守信义.但上联“手执”与下联“生财”对仗似不够工整.
六、七宝骞林演说回生之道 九光莲座提携返魂之真
嗣汉天师府救苦殿联,撰人不祥.“骞林”,道教传说月中之树林,借指一切仙境；“九光”语出《海内十洲记》“碧玉之堂……朱霞九光”,指灿烂的光芒.“莲座”批菩萨圣真坐下的莲台.此联大意是表达对道教尊神“太乙救苦天尊”救助死难的孤魂怨鬼的感恩之意.
七、文教展宏图愿群英品学兼优同登桂籍 昌明辉广宇观百业特精并茂齐运灵台
文昌殿联.“桂籍”取“蟾宫折桂”之义,表示金榜题名.“灵台”,典出《西游记》“灵台方寸地,斜月三星洞”,原指心灵,些处借指神灵神世.此联鼓励天下学子努力学习,不断进步,使国家富强,人民幸福.对仗工整,寓意浑厚.
八、清烟无欲祭苍天德泽不尽 华烛有心映宝殿神光长留
天师府法箓局联,撰人不祥.清烟本来无知无欲,却可以祭天,故德泽不尽；华烛（华,同共）有心（心同芯）虽可燃尽,但神光长留,这是此联的妙趣所在.
九、瑞霭接瑶天斗转星回灵鹤降 祥风飘玉阙灯荧烛晃彩云飞
天师府斗姥殿联撰人不祥.“瑞霭”指天之云气,“瑶天”指瑶池仙境.“玉阙”指天上宫阙.此联描述了天上人间一派祥瑞和谐的景象,表达了人们对星斗崇拜的真谛.
十、九天奥妙通三界 玄女良模贯十方
玄母殿联.“九天”乃泛指,因“九”为阳数之极.“三界”,佛教和道教都把欲界,色界,无色界统称为“三界”.些处又借指天上,人间,地狱.此联之妙,在于把道教尊神“九天玄女”分拆至上,下联之中,分中有合,合中有分.
十一、善恶到头总有报 举头三尺有神明
慈航殿联,典出宋.王日休《集俗证书竹枝词》“公门里面好修行,半夜敲门心不惊；善恶到头终有报,举头三尺有神明”.此联为劝善止恶的经典语句.
十二、南国无双地 西江第一家
横批:相国仙府
天师府私邸门联.这是一副古联,历史悠久,撰人不祥.
“南国”批中国南方；“西江”原指“江南西道”即江西省.此联气势宏伟,表述确切,不失为古今名联之一.横批“相国仙府”四字,为当代张贵华书,笔法苍劲,颇具功力.
十三、道贯古今包宇宙 法遵自然驭人神
天师府三省堂前照壁联,撰人不祥.此联虽不见用典,却涵盖了《易经》和《道德经》的精华,不失为一副佳作.
十四、天降真人开道统 师传道法定乾坤
天师府三省堂抱柱联,撰人不祥.些联巧嵌“天师”二字,表达了对历代天师的崇敬之意,但上下联有同字,似不够完美.
十五、天有仁慈渡尘众 师承妙法达蓬莱
三省堂抱柱联,撰人不祥.此联与“天降真人开道统,师传道法定乾坤”有异曲同工之妙.“尘众”指红尘众生,“蓬莱”指仙境.
十六、有仪可象焉管教妖魔丧胆 无门不入也谁知道法通天
三十代天师张继先神像前联,撰人不祥.“有仪可象”典出《易经》“太极生两仪”,“象”者,像也.此联大意是称颂张继先天师道法高深,上下联一气呵成,对仗工整.
十七、万劫垂科受玉局通玄之旨 古今得道演金涵蕴奥之真
四十三代天师张宇初神象前联,撰人不祥.此联与三十代天师府神像前联似出一人之手.“玉局”借指道和经.传说太上老君为张道陵说经,有局脚玉床自地而出,故以“玉局”名之.“旨”此处指宗旨或深奥的道理.“金函”,本指装经的匣子,引伸为经文奥旨.此联称赞张宇初天师学贯五经,演教金科,不愧对“列仙之儒”的风范.
十八、道生一一生二二生三三生万物 人法地地法天天法道道法自然
天师府三清殿联.此联极其巧妙地引用《道德经》原文,稍加编排即成一联,且切合“三清”之景,读后令人遐思.
十九、金童玉女侍九龙十二天将扬道法 暮鼓晨钟震四海九五仙尊布玄机
玉皇殿联,撰人不祥.“九龙”、“九五”都是指至尊之意.该联体现了玉皇大帝的崇高地位和天威的庄严,同时也暗批天师府道教祖庭的地位.构思巧妙.对仗工整.
二十、赐爵位膺一品俨然神仙宰相 开府仪同三司卓尔玄教宗师
天师府仁靖真人碑亭联,当代徐才金撰文,著名书法家程相昭书.“神仙宰相”之说,典出清?娄近垣《龙虎山志》,有相士对张留孙（即仁靖真人）言:“异哉！九分神仙,三分宰辅也”.“开府仪同三司”一般是指朝廷对有功大臣赏赐的一种最高礼仪.玄教宗师张留孙曾获此殊荣.此联根据史籍典故,平铺直叙,高度概括了张留孙的一生.
二十一、世爵久膺德绵汉代 元纲永握道阐名山
天师府宫保第门联,约在明末清初宫保第建成时所撰.“宫保”乃太子太保,太子少保的通称,明末,第五十代天师张国祥,五十一代天师张显庸均赠“太子少保”,故有宫保第.
此联朴实无华,但意境深远,较好地凸显了天师府的祖庭地位.
二十二、人知神仙居方外 吾识寸心在壶中
天师府广缘斋联,当代徐才金拟,丁波书.此联虽巧用“方壶”、“寸心”之典,但上下联第四个字“仙”与“心”同韵,在韵律上似欠火候.“壶中”暗隐一个“酒字”.
二十三、八卦涵宇宙 双龙卫乾坤
天师府灵芝园,1995年江西师大教授,著名画家彭友善撰并书.此联为天师府灵芝园之“八卦门”而题,情景相宜,寓意高远.
二十四、敕命恩隆纶綍素昭箕裘典 书蕴玄机法坛再续紫泥章
横批:阁有经纶
天师府敕书阁联,当代徐才金拟.“纶綍”:《礼记?缁衣》:“王言如纶,其出如綍”,后因之称皇帝的诏令为“纶綍”.“箕裘”:《礼记?学记》:“良治之子,必学为裘；良弓之子,必学为箕.”基意思是儿子往往继承你业.此处指天师之位世代承袭.“紫泥”:古代皇帝诏书用紫泥封印,此处指上帝或帝王的诏命.“经纶”:经指经续,纶指纲纶,原意为筹划治理国家大事.此处指学问,如“满腹经纶”.
此联巧妙地嵌入“敕书阁”（加横批）三个字,又嵌入“敕书典章”四字.大意是历代天师世代受帝皇的恩宠,经书籍通过法坛殿现玄机,切情切景.
二十五、世事无常坎坷时但许了愿消了灾定然转运 青云有路辉煌日惟正道守正气皆可封侯
天师府转运堂联,徐才金拟,丁波书.转运之说,典出《史记.留侯世家》,谓张良遇黄石公,从此时来运轩.此联对仗尚称工整,有劝善之意.
二十六、四方信众一片虔诚祈福禄 三洞神仙十分灵验降平安
天师府祈福堂联,堂内奉福、禄、寿三星.徐才金拟,丁波书.此联虽称切景,但平淡无奇.
————龙虎山道教 徐才金