01
仗义每多屠狗辈，
负心多是读书人。
对联出自明代诗人曹学佺。
这副对联，是曹学佺的名作，背后还有一个“匡扶正义”的故事。
天启二年，即公元1622年，曹学佺擢广西右参议，上任第一件事，就是决定打击仗势欺人的权贵。
明朝末期，礼崩乐坏，一些皇亲国戚骄横跋扈，好养斗犬，以欺压百姓。
某一日，一个皇室宗亲行走在大街上，迎面走来一个秀才，只因为多瞅了两眼，一般来说都是“瞅你咋地”，但皇室宗亲脾气可大，直接放狗咬人，秀才被当街扑倒。
此时路过一屠夫，提刀就把狗头砍了下来，于是皇亲就捉了这两人去见曹学佺，曹学佺大怒，判屠夫无罪，皇亲赔秀才医药费。可是后来秀才惧皇亲权势，竟然翻供。
这让曹学佺更加愤怒，于是杖刑伺候，最终秀才才肯说出实情。曹学佺审完此案后，愤然在卷宗上写下了这副对联，之后广为流传。
曹学佺是明朝著名的学者，他曾著有不同类别的书集30余卷，还留存有80多首诗，而曹学佺最为人敬重的，是他的文人风骨。
1644年，李自成攻入京师时，崇祯皇帝自缢，闻讯的曹学佺投池自尽，幸得家人所救。
曹学佺去世后，乾隆追谥他为“忠节”，可见无论何朝何代，忠义之士总是叫人钦佩的。
02
养天地正气，
法古今完人。
这副对联最早的出处为《孟子 · 公孙丑上》，后经文天祥《正气歌》所引，而得到广泛传播。
甚至可以说，这副对联，是每个人文人心中的座右铭。
文天祥在《正气歌》中写：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
“养气”之说源于孟子，喻指精神性的正气，是一种哲学理念，宋代张载和朱熹都特别强调过“气”对孕育万物的作用。
而文天祥最为人熟知的，则是他笔下的《过零丁洋》：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
03
翰墨图书皆成凤彩，
往来谈笑尽是鸿儒。
这副联的出处已经不可查，大概释义是：精美藏书的地方，如凤凰的五色彩羽；往来谈笑之人，也皆是博学之客。
刘禹锡在《陋室铭》中写：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
这是这副联现在能查找到的，最早的出处了。实际上，刘禹锡的《陋室铭》也存在争议，尤其是宋代释智圆所著《闲居编》即指出：俗传《陋室铭》，谓刘禹锡所作，谬矣！
他认为《陋室铭》当为唐代崔沔所作，依据是《新唐书·崔沔传》载：（沔）俭约自持，禄禀随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。
但《新唐书》为欧阳修、宋祁所编修，他们均对此没有提出异议。所以目前最流行的说法，《陋室铭》还是刘禹锡原著。
04
但愿世间人无病，
何妨架上药生尘。
本联出自清末时期，一个湖南湘乡开中药铺的名老中医，他想借此表达：希望人们都没有疾病，药架上的药卖不出去，长了灰尘也无所谓。
这次是真正的“医者仁心”。
但是，似乎“但愿”这件事，从来就没真正实现过，比如戚继光的：封侯非我意，但愿海波平。
张居正病逝后，戚继光立马遭到了弹劾，罢官回了故里。
苏轼写：但愿人长久，千里共婵娟。大多数时候，这仅仅是一个美好的愿望。
唐伯虎在著名的《桃花庵》中写：不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。同样这也仅仅是个美丽的愿景，他这一生着实过得潦草。
还有辛弃疾的：但愿长圆如此夜，人情未必看承别；李白的：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
基本上，都存在于诗人无限的遐想中，当然，有希望总是好的。
05
清风明月本无价，
近水远山皆有情。
出自苏州沧浪亭。
这副联为清代梁章钜所题的集句联，上联出自于欧阳修的《沧浪亭》：清风明月本无价，可惜只卖四万钱。
喻指：沧浪亭旧址本为孙承佑的别墅，后苏舜钦花四万钱买了下来，临水筑沧浪亭。
下联语出北宋苏舜钦《过苏州》诗：绿柳白鹭俱自得，近水远山皆有情。
苏舜钦为北宋著名的诗人，与梅尧臣齐名，为人豪放率直，在北宋文坛颇有盛名。他最美的诗为《淮中晚泊犊头》：
春阴垂野草青青，
时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，
满川风雨看潮生。
06
流水夕阳千古恨，
暮云春树一天愁。
这是一副挽联，出自于杜甫的《春日忆李白》：
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
但杜甫写下这首诗时，才与李白分别不到两年，之前曾一起相约梁宋，并在那里偶遇高适，在梁园留下了一段千古佳话。
之后，李白、杜甫分别，杜甫去长安赶考，李白登紫极宫，离别有诗于杜甫：飞蓬各自远，且尽手中杯。
而李、杜从此之后就再也没见过面，他们的命运，也各自出现了偏差，都是失意之人。
07
尚欲乘长风破万里浪，
不妨处南海弄明月珠。
出自清代黄遵宪，写下这副联时，“戊戌变法”已经失败，黄遵宪被清政府解除职务，押解还乡。
黄遵宪在途中心生感慨，于是作此联来表达：人在逆境中，也要坚守意志，对未来心存希望，如若暂时还不能实现理想和抱负，也不要气馁，不如先寓居在海边修身养性。
李白在《行路难》中写：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
所以这副联，多半也是借鉴了李白的诗句。
- end -
观自在菩萨，行深般若波罗
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。