“忠义孝悌”清明节前话祠堂楹联
一、祠堂发展简介
“祠，祭也”“大凡祠堂之设，以祀其先祖”（见北宋《集韵》），即宗祠（宗庙、祠堂）是供设祖先神主（牌位）、宗族祭祀祖先的场所。中国人是世界上最有祖先崇拜传统的民族，早在原始社会后期崇拜祖先并立庙祭祀的现象即已存在。上古宗庙为天子专有，士大夫不得建宗庙，西周形成了一套完整的宗庙祭祀制度。宗祠文化实际系儒家姓氏文化，唐五代时期（唐末时期），民间开始建造家族祠堂（莆田刺桐金紫方氏祠堂）。南宋时，理学家朱熹提倡修建家族祠堂即每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的四龛祠堂。明清时期，全国各地大规模营造家族祠堂。宗祠是古代社会遗留下来的产物，改革开放迎来全球华人问祖寻根热潮，海外华人纷纷续修族谱、翻新旧宗祠以联络故众，宗祠在当今已无"宗族主义"的负面作用，而是有了新的存在意义和价值，对帮助世人寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作具有积极意义，且富有团结包容、睦邻友好、宗亲和谐的鲜明时代特色，尤其在习近平新时代建设浪潮中对团结海内外中华儿女，凝聚民族向心力，实现中华民族伟大复兴中国梦产生现实和深远影响！
二、“忠义孝悌”的本义和鉴今作用
祠堂本质上传承的是儒释道共同主张的“忠义孝悌”----至诚至爱精神。
忠即诚心尽力，忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于自己的工作职责，受人之托忠人之事，延伸至社会则是“己欲立而立人，己欲达而达人”忠贞不二。
义通俗意义上是指正气道义，对朋友有道义，大公无私、乐于助人，绝无企图之心，对社会有正义感，能见义勇为，无论谁有困难均尽力帮助解决问题；深层次理解义，道家意义上指的是事物的内在客观规律，儒家意义上指的是“道”“规矩”“规律”“规则”，佛家意义上指的“如是”，即公正合宜的道理和行为。
孝是孝顺父母、尊敬师长，孝顺是报答父母养育之恩，是每一个为人子女的本份，推而广之就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”对社会的尽职尽爱，至诚至爱。
悌是兄弟姊妹的友爱，相互帮助，相互包容，俗话讲的“兄弟如手足”，扩而言之则是对待朋友有兄弟姊妹之情，相互谦让。
三、楹联简介及功效
楹联起源于秦朝又称桃符，是“对联”的雅称，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，又称“柱联”；因它是一种对偶文学，又有偶语、俪辞、联语、门对等通称，自明代始称“对联”。楹联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合而成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。自古以来楹联以其语言凝练、对仗工整、直抒胸臆、朗朗上口而备受世人关注。楹联常见于大门两侧和厅堂墙壁，更多的张贴或镌刻在大厅柱子上，其书法或正楷或狂草，其形式或长或短对，同建筑物融为一体，与环境烘托气氛，可谓异彩纷呈相得益彰，成为世人寄托情怀的载体。无论系古人还是近代人撰写的楹联，基本出自名家贤士之手，经屡世流传和历代提炼，其用词组句典雅凝重、文笔流畅、对仗工整、平仄雅调、内容深刻、意味绵长。
祠堂楹联系宗祠镌刻的楹联，用以追本溯源、尊祖敬宗、颂扬祖德、承扬美德。祠堂楹联可直接昭示先贤美德、意境以及在历史上的丰功伟绩，传递宗族思想、行为规范，是鞭策后人奋进向上的最好表现手法；可将姓氏发祥地、祖先居住地、名号、堂号、官位、勋绩等丰富的内涵，通过对联形式，以大众化的艺术手法反映出来，从而达到数典不忘祖之目的。因此，祠堂楹联对于敦亲睦族、弘扬正道、启迪后人、催人向上，以及维护家庭、宗族、整个社会的和谐稳定，都具有十分重要的作用。明清以后的祠堂建筑风格各异，但都有一个共同特征----在祠堂里悬挂较多的楹联，这些楹联直观彰显家族，文化内涵非常丰富，表现出族人重传统、溯本源、崇宗族的精神。
祠堂楹联按悬挂位置，可分堂联、门联、祠联三种。一般来说，堂联庄重、门联典雅、祠联凝重，各种楹联所要表达的意义和用词连句的要求均不尽相同，如今因移风易俗已混而通用了。
宗族祠堂一般为三进式厅堂，中正堂正上方以堂号作横批，堂联指厅堂上的对联，居堂号左右，用以解释堂号，主要陈述家族郡望及本姓显赫人物的丰功伟绩。中华大地各姓氏族人同居一地发展繁衍，以郡望为堂号者会有多个姓氏立用的堂号名相同。看到堂号可知其源但并不一定知其姓，另需参照堂号下面的堂联释意，才可知家族姓氏源流及家族光辉。
门联指张贴在祠堂大门或大门两边门柱上的对联，一般上联为本姓氏发祥地望，下联为本家族显赫人物的崇高业绩，兼顾居所名号。两柱之间为意门，故门联还包括一些廊柱上的对联，内容往往是换一个角度陈述祖先血脉源流和颂扬祖宗功德，更多的是阐释祖先功名或道德文章，以启迪教育后人；亦有记述肇居地风水形胜或人文雅事的。这类楹联趣味隽永，字句不固定，内容丰富多采，张贴比较随意，是最具个性特色，令人流连忘返而回味无穷的祠堂楹联。
祠联指张贴在祖公堂神龛两侧的对联，内容主要是铺陈本家族血脉源流及迁徙过程，连带赞颂先祖的光辉业绩，是堂联的阐释、扩展和接续。
四、银氏总祠的建设由来、楹联征稿
恢复建设银氏总祠是全球银氏的强烈愿望。2014年国庆节期间在重庆铜梁召开第二届银氏文化研究大会上，与会代表一致表决同意在湖南省邵阳县修建银氏总祠。2016年祠堂启动修建工作，2020年主体工程完工，2021年门楼装修已基本完成。接下来即转入文化软件建设阶段，当前首要任务是祠堂正门楹联的撰写和镌刻。2022年3月15日祠堂筹建委员会面向全国银氏家族发出征集祠堂对联公告。至今共收到如下27副楹联投稿：
01
一本十支播九州众志成诚宏宇伟殿彰祖德
四书五经劝三族兰桂腾芳为国宜家启冑功
02
青公谪岐山天清地宁一本十支瓜瓞绵绵续百世
宗祠绕资水源远流长三代九卿兰桂皎皎冠五海
03
肇始青公自宋而今奕代流芳泽被资江达四海
宝庆发祥由湘及远子孙承绪声播赤县震五洲
04
青公肇始岐山凤凰来仪福佑神州
子孙发轫资江蛟龙入海气贯寰宇
05
肇始青公经春夏秋冬积厚流光泽被资江达四海
枝发宝郡衍东西南北绳厥祖武声播赤县震五洲
06
十枝共荣尝思青公千秋功德肇鸿业
一脉承序切嘱后裔万载拓新隆家声
07
十枝共荣尝思青公筚路蓝缕肇基伟业
一脉承序切嘱后裔奋发图强丕振家声
08
胄徙楚南祥发夫夷郝水资江两岸生生不息
祠建邵阳福佑川渝贵滇两广四方源远流长
图片
09
胄徙楚南居虎卧龙藏地生生不息
祠建河东坐水汇江湧处源源流长
10
夫夷河堂前汇成江蛟龙入海瑞寰宇
花果山林中虎生威凤凰来仪福神州
11
清公启姓氏历沧海桑田耕读传家风千古流芳光泽写英谱
十祖传家承经风霜雪雨孝勤礼智信枝繁叶茂惠德佑子孙
12
承青公落籍楚南筚路蓝缕树发千枝
赖后辈开疆衡岳砥砺奋进江流九派
13
青公肇基岐山仁义礼智信立身孰事有恪道法自然
子孙发轫资江忠孝节爱行处世明德维馨伟业即成
14春祀秋尝
序宗族百代源流祖辈仁义礼智
承华夏千古圣贤子孙孝和勤德
15
十房同源尝思青公筚路蓝缕肇基伟业
一脉相承且看银氏砥砺奋进续拓宏图
16
十房同源尝思青公肇基恩德
一脉相承且看后裔克绍孝贤
17
肇始青公历宋元明清祖德流芳泽被资江达四海
枝发楚南遍川渝贵滇子孙孝贤光耀衡岳照九州
18
春祀秋尝序银氏世代源流
雪蒸霞蔚承华夏千古贤圣
图片
19
孝和天下书传家
勤德大同识流长
20 瑶台
承天恩光耀门庭
接银树普照后代
21
银青绶带秀九天风华
孝德勤礼才龙腾五洲
22 银氏春秋
北来南往枝叶散全球
东成西就子孙聚此楼
23 奉先思孝
祖泽惟礼世代贤
宗德流芳孙同荐
24
龙盘虎踞青公仙祠祥瑞照后裔生生不息
凤鸣鹤翔银氏福地脉源承香火绵绵永恒
25
青公肇基岐山仁义礼智信立身孰事有恪
子孙发轫资江忠孝节爱行处世明德维馨
26
银青光禄大夫肇始岐山开枝散叶遍全球
绶秀九五华章秉承孝悌积功累德创伟业
27 银氏宗祀
清公启姓氏历沧海桑田耕读传家风千古流芳光泽写英谱
十子继祖承经风霜雨雪孝勤礼智信枝繁叶茂惠德佑子孙
五、集思广益高瞻远瞩画龙点睛
征集到前述楹联投稿后，请教了中华楹联学会多位专家，拜访了大学中文系多位教授，走访了众多妇孺童叟，他们在了解银氏历史渊源和现状后，均认为银氏宗祠的楹联至少应符合如下要求，方能显示个性并独具特色。
第一，楹联应当高举有中国特色社会主义的旗帜并富有新时代特色，传承和吸收中华优秀传统文化，体现社会主义核心价值观，不得含有反党、反政府、反社会内容。
第二，楹联不得宣扬宗族主义和封建主义思想，尤其不得传播封建复辟思想。
第三，楹联最好突出银发青公肇始岐山并生养十子的内容，以记述银氏自宋朝落籍湖南邵阳的事实，更彰显水有源、树有根、宗有祖的银氏渊源。
第四，楹联内容力求通俗易懂，犹如白居易写诗，妇孺皆知且过目不忘，更能吟诵；力戒白话文，使用文言文表现。
第五，楹联用词组句典雅凝重、文笔流畅、对仗工整、平仄雅调、内容深刻、意味绵长。
第六，楹联不但有铭记祖宗恩德的作用，更应当富有要求后辈子孙忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于事业踔厉奋发笃行不怠而树立“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的远大理想，以昭示银氏子孙立德、立功、立言！
大家一致认为，目前已征集到的27副对联鲜有与前述六点要求完全相符，尚难刊用，需要进一步斟酌修改，以免镌刻于祠堂柱梁后贻笑大方。故，请全体银氏子孙继续斟酌，更请方家不吝指正赐教为谢！
2022年3月26日于邵阳
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