【家风家训】忠厚传家久说说家风联
家风联很常见。联语的内容，体现?个家庭（或家族）的处世风格与特?，?的有两个：?是让家庭成员（尤其是?
弟）树?正确的价值观，教育上起潜移默化的作?；?是向外?展?家族?化底蕴与向善?态，宣传上起?我肯定的作
?。
家风就是门风。社会上千门万户，有好的家风，也有坏家风。好家风是点点滴滴积累好?代?形成的，由晚辈从长辈的
举?中潜移默化地吸收、实践并再去影响下?代?，天长?久，即成家风。譬如
“
河洛康家
”
康百万（?指?名，?
指家族，居地今属巩义，昔属洛阳）的家风，就是从明末开始延续到民国时期，经
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余年
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代?累积家业并形成的家
风，其家风的核?内容：?是
“
留余
”
，?是
“
耕读
”
。
其家风表现在?意上，是
“
留余
”
?字，强调与?做?意，要留有余地，谦让忍让别?，不把事情做绝。所以，康百万庄
园栈房区（商贸洽谈与货物仓库区）有这样的对联，其?，审时度势诚信?上商之本，化智为利化利?义贾之根；其
?，?术不可得罪于天地，要留好样与?孙。其家风表现在传承上，是
“
耕读
”
?字，主宅区此类对联较多，其?，
处世?他莫若为善，传家有道还是读书；其?，诗礼传家长临那唐诗晋字，笃诚处事?种些福地善?。
家风联中，以
“
耕读
”
?联者居多，隐曲表现了农?期望?弟读书?仕的?态，封建社会的
“
四民阶层
”
当中，
“
?农?商
”
中
的
“
?农
”
排在前?，?且紧密相连。《管?
·
?匡》中说：
“
?农?商四民者，国之?，民也。
”
意思是说
“
?农?商
”
是构成
国家的柱?，其中的
“
?
”
是中坚?量，是最重要的阶层，是国家的栋梁，?农业是根本，
“
?农
”
是国家的主体，
“
耕读
”
?
然便成主业。所以，像
“
耕读传家久，诗书继世长
”
这样的对联，也就成为?数家族、家庭的家风联。
以
“
耕读
”
?联者多，也带来了?个问题，即容易模糊家风个性，使这类对联出现雷同。但偃师市府店镇夹沟村乔?家祠
有?副对联，写得?同?般。联云：
“
祖有德，宗有功，三百年同此积累；农则耕，?则读，?五世不改率由。
”
这副对
联?常好，虽写的也是耕读家风，但写出了家风的连续性，揭?出家风的形成，须有漫漫岁?积累，还要有?代?甚?
是
“
?五世
”
（?五代?）的坚持传承，才能实现耕读传家。这副对联也表明，家风联也多在祠堂中出现，并能以家训形
式的严肃性，对族?起到规范、教育作?。
家风联，?家可以撰写，外?亦可题赠。新安县吕?家族，历代重视诗?，明清两代出过
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名进?，有多?在朝中为
官，有
“
吕半朝
”
之称，吕维祺、吕履恒、吕公路、吕公溥、吕耀曾等史上有名，吕家祠堂修在横?梦?岩，有?根据吕
?家风，题赠
“
门对?岩曾梦?，世传家事是吟诗
”
?联，悬挂于吕家藏书楼上。
你爱读书我爱俭，家风不同个性显。在各种家风联当中，
“
耕读
”“
勤俭
”“
忠厚
”“
孝义
”“
诗礼
”
等字眼经常出现，?词虽不同，
但都是正能量。如偃师市顾县东王村曲进?府邸家风联：
“
读书为丹桂之根，教?不能忘也；勤俭乃黄?之本，持家怎
敢移栽。
”
可谓满满正能量。
常?家风联中，四?的有：
“
书?门第，勤俭?家。
”
五?的有：
“
忠厚传家久，诗书继世长。
”“
礼乐家声远，诗书世泽
长。
”
七?的有：
“
唯诚唯信?世事，克俭克勤践家风。
”“
唯读唯耕?正路，亦忠亦孝继真传。
”“
忠孝仁和承祖训，诗书礼
乐构家风。
”
以上的有：
“
绳其祖武克勤克俭，贻厥孙谋唯读唯耕。
”“
继祖宗?脉真传，克勤克俭；教?孙两?正路，
唯读唯耕。
”
历代名?专门题给?孙的家风联，往往能彰显作者的?份?质，特?独具，读来有趣。譬如林则徐有?联：
“
?孙若如
我，留财做什么？贤?多财，则损其志；?孙不如我，留钱做什么？愚?多财，益增其过。
”
意思是说，如果?孙像我
?样正直、果敢，那我留钱做什么？贤良的?拥有?量钱财，就会玩物丧志，失去远?志向；如果?孙不如我，那我留
钱做什么？愚蠢的中有了钱，不仅不思进取，还会去做坏事。
郑板桥有?联：
“
咬完?句有?书，可充饮?；养成数竿新，直似?孙。
”
以此教育?孙做?要像?样虚?有
节、刚正不阿。作家?舍嫁?，赠?联：
“
劳逸妥安排，健康多福；油盐休浪费，勤俭持家。
”
教育家陶?知赠
联：
“
宁为真?丁，不做假秀才。
”