作家、书法家苏金茂&永春民间对联（九十三）,下面一起来看看本站小编南天一剑2008给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
永春民间对联（九十三）
考卜在兹，慨频年薪桂米珠环堵初成儒者室
盘旋得所，任斯世龙争虎斗寤歌且学硕人
此联对，是清朝贡生、清末民国初知名诗人、社会活动家、永春著名乡贤郭奇芬“考槃居”正堂柱的自撰联。上联意思是：通过占卜吉凶，选择此地，感慨连续多年物价昂贵，而今初步建成了简陋的儒士居室； 下联意思是：人生飘浮不定，能有住所，任凭世间各种利益争斗，保持清醒头脑，并向有才德之人学习。
郭奇芬，生于清同治三年(公元1864年)、字才葩，号还江，泉州永春福鼎人。福鼎位于泉州永春西部，距州城150公里，地属偏远山乡。
郭奇芬家境贫寒，小时候天天替人放牛，无法上学。可他一有时间就跑到村里的龙山书房墙外听私塾先生讲课。他爱好学习的举止，感动了私塾春航先生。春航先生收他为徒，免学费。
郭奇芬入私塾后，诗、联对答如流。春航先生出对：带镜照镜镜中有镜；郭奇芬答对：将心比心心外无心。乡中前辈听说其才，故意测试，出对：劝君更尽一杯酒；郭奇芬答对：愧我未读十年书。于是，被称誉“神童”。
郭奇芬 19 岁时，参加永春癸未科(公元1883年）州试，名列前茅。按旧例，名列前茅的生员要拜见州官。见面时，永春知州彭鳌出对 : 如有周公之才之美，则可谓云尔已矣。限用《四书》来答对，郭奇芬不假思索，拿笔即写 : 盖曰文王之德之纯，其如是谁能御之? 答得如此工整巧妙，州官大加赞叹。彭鳌和何绍庵当场问他师从何人? 得知他岀身贫寒、立志向学的情况后更加器重他，劝他说:“山中少藏书，必来城肄业（修习课业）。以博见闻 ! ” 于是郭其芬得以录取州学，并得到相关资助。
第二年，郭奇芬被举荐进入“梅峰书院”就学。其在永春州求学多年，对学问孜孜以求，得到州官及老师们的资助和关爱。
庚寅科(公元1890年)参加学宪乌绍云举行的科试，录取为“古学优等补廪食饩”，成为廪生，生活费用有了来源，还被调送到福州四大书院之致用书院深造。
壬辰科(公元1892年)，在省城参加岁试，名列古学第三，录取为“古学优等”，举人吴引吾称他是难得之才! 考官学宪沈淑眉对他大为保举，对他考卷文评是“生其益加砥砺勉，为国家有用之才”，意思是：该生应更进一步加以磨炼勉励，将来成为国家有用人才。复试时文评如下:“古学行不由经赋，有中后数段光切世道人心 ! 之感之语斯赋，不愧斯评云”。用现代话讲就是：郭奇芬之古学文章，行文不呆板照抄经赋，中偏后几段切中当时的社会风气和人们的思想！他的感想他的言语形成的这篇“赋”，当得起这样的评语。于是，郭奇芬又被调送到福州最高学府鳌峰书院深造学业。他在三家知名书院前后十多年，勤学苦读，博览群书，广交朋友，和不少社会名流一起研讨学习，集思广益。
乌绍云、沈淑眉两位学宪在福建重视培养奖赏“士类”(文人、士大夫)，可惜郭奇芬在家筹措不到经费，就没有再出远门追求光明。不久又因办理老人丧事，在家守孝三年。
后来郭奇芬曾几次参加岁试，因种种原因没有考中举人。每次应考来回奔波数月，车马劳顿，历经艰辛。他先后参与省考六次，仍不见功名显达，家里反而穷困潦倒，但他没有泄气，坚持不懈。为了生计，他开始做私塾先生，课余仍然手不释卷，苦读诗书。
功夫不负有心人，郭奇芬参加戊戌科(公元1910 年)省试，终于中举被选拔为“岁贡生”。闽渐总督松寿、福建提学使司姚文倬联合署名赠匾，福鼎岑楼大宗祠、夏厝堂和郭奇芬旧厝立旗杆、挂牌匾。从 16 岁至 46 岁 31 年间，他勤读苦试，终得功名。因第二年暴发辛亥革命，清朝就此灭亡，他未能步入仕途。
民国初期，永春各乡组建保卫团。福鼎乡推选他为团总。他为保卫家乡尽心尽力，廉洁其身。每有匪寇犯境，他都指挥应对，毫不退缩，令贼人胆寒，不敢再犯。1917 年 11 月，福建省督军兼福建省省长李厚基给郭奇芬颁发“防御出力”奖状和一面银牌。不久，郭奇芬卸任团总后，继续到安溪县任私熟先生。
从中年开始，郭奇芬便手不释卷，一有空闲便吟诗诵词。他教书育人不拘一格。因人施教，所以远近学童都集在他的门下，不少秀才赶来追随他求学。他教书几十年，所教学生大多学有所成，培养了不少出名的学生，民国时期永春参议员张觉思、曾任南安县县长的王祝三、曾任国民革命军团长的吴吟世等人都受过郭奇芬的谆谆教导。他的学生考上秀才或上等学校的就更多了。
郭奇芬一生崇儒尊师，敦厚朴实，为人低调，与人和睦相处。他在家乡和安溪等地任私塾先生十多年，教书酬金多数用于买书或周济亲人所用。他从不问家政，他对待伯父就如父亲一样，家里的事都委托给伯父处理。郭奇芬生育有五男四女，三子郭奋励福建省行政干部训练团毕业，在民国后期当选为福鼎乡乡长兼任永春县参议员。
郭奇芬为人谦逊，平心静气研学，著作颇丰，可他从不轻言著述。至年老，郭奇芬解职归乡。在福鼎外洋兴建一座房子，取名考槃居。在乡下，旧时人们建房子，都是以堂取名，郭奇芬以“居”取名，可见其儒士高雅风度。他自己题写正堂柱联: 考卜在兹，慨频年薪桂米珠环堵初成儒者室; 盘旋得所，任斯世龙争虎斗寤歌且学硕人宽。屋内外张贴的诗词联对内容求实，不矫情造作。
郭奇劳在安溪担任私塾先生，曾与学生吴吟世合作为安溪剑斗吴氏宗祠撰写一长联，上联：剑佩观国光，溯历聘年，乐评四代，诗论列邦，觇俗验乌巢，识卓良田积厚; 下联：斗牛射龙气，想开基后，地献物华，人瞻天宝，赐金来白马，资深自觉居安。”此联以“剑斗”冠头，上联的意思是：佩剑观瞻，心系国家的荣誉和声望，追溯历史年久，以礼乐评议各个朝代，用诗歌评论各个国家，观察世俗，检验历史，见识卓越，家产富裕，功业深厚；下联意思是：龙气直冲云霄贯通星辰，联想开创立业，土地呈献美好景物，人们观赏到天然宝物，上苍赐予美好时光和宝物，富有资格，自觉居安。说道论理，内在逻辑，遣词造句，一气呵成，可见撰者文学功底极为深厚。
郭奇芬一生文学成就斐然，自有公论。民国十六年(公元1928年)永春县修编《永春县志》。由清末举人郑翘松任主编，他这样描述郭奇芬:“前辈束于功令，家贫，课徒，为他人作嫁衣裳，卒卒少暇。故以陈韵兰之才、郭还江之学，为有永春以来可屈指数。余尝谓，永春三百年，无词章家，惟韵兰可以当之 ; 无经学家，惟还江可以当之。”意思是说：郭奇芬前辈受制于科举制度，家境贪寒，未能实现心中的梦想，只好当个私塾老师教授学生，替别人家培养人才，一生匆匆忙忙，很少有多余时间。以陈韵兰的才能、郭奇芬（号还江）的学识，从永春有史以来屈指可数。我曾说过，永春近三百年以来，没有出过真正意义上的词章家，如今陈韵兰当之无愧；没有出真正意义上的经学家，如今陈奇芬当之无愧。郑翘松对郭奇芬的经学成就给予了极高的评价。
可惜时局动荡，郭奇芬自家的房屋遭受焚烧，他的著作大多遗失，仅有数篇遗世。现选释郭奇芬《和潘安甫榕城感秋六首》之一及巜蜀中》诗，以飨读者。
《和潘安甫榕城感秋六首》之一：路入桃源境即仙，与君文字续因缘。款秋同掬灵均泪，射策空怀庾信年。鄂诸风云迷楚地，蓟门烟树黯尧天。而今安用毛锥子，合逐班生勒燕然。试译：沿着山路走进桃源县，有如进入仙境，多年来我与潘安甫用诗词唱和，延续我们的友情。秋天到了，读书人捧起的是满眼泪花; 屡屡应试无名，空怀有庾信年幼时的卓越才识。那鄂诸之地战争纷起，反让我迷恋旧时楚国，城墙荒废、树木丛生，黯淡了太平盛世。想如今的世道何须我们文人，应学汉代的班超投笔从戎，立功异域，在燕然山勒功，才是功成名就之道。郭其芬引经据典，抒发了怀才不遇、报国无门的无限感慨。
《蜀中》诗曰：“赤帝运从白帝终，愁云长锁永安官。成都无复桑千树，古庙空存柏一丛。六伐人心知正统，三分天意限英雄。剑门北上连云路，浩气时胜贯日虹”。试译：汉高祖刘邦的命运终结于白帝城，愁绪怨恨永远留在永安宫。四川成都因战乱城廓无法恢复，只留有千棵桑树，古庙里空荡荡的，只留下一丛柏树。诸葛亮六伐中原后人们懂得王朝的先后相承，各路英雄三分天下是天意。剑门关北上道路一直连接到蓝天白云，气势恢宏贯穿长虹。此诗纵谈经史，论古讽今，看得出他博览群书，通古博今，才能深悉历史大事和人物，对于历朝历代的战事和朝代变更，别有独到看法。
历来逢改朝换代，社会动荡，人们“小乱避城，大乱游乡”。郭奇芬久居深山，除了一段时间担任保卫团团总，其他大部分时间设帐授徒，长期被聘为私塾先生，教书育人，并为慕名赶来的学子指教，培育了一批批乡土人才。虽然远离尘嚣、恬淡寡营，足迹罕至城市。连年战火，他深刻理解“识时务者，明哲保身”之流，自己也是其一，正如他诗言“诸公见说多明哲，争趁鲈肥返故乡”。但是他“秀才不出门，遍知天下事”。他出口成章，诗文气势磅礴、满腔热血，忧国忧民、百般焦虑，怎能不借古喻今，借景抒情?
在福鼎郭氏巜禧侯长房元聘公派家谱》中，《郭奇芬传》称誉其诗作“驰骤风骚，出入唐宋，其本深而茂，实大而声宏！”。意思是夸他：才华横溢，其诗取法唐宋，而又有创新，根深叶茂，结出硕果，影响远大。
1929 年农历 2 月，郭奇芬去世，福鼎族亲第三次打开郭氏大宗祠大门为他办丧事，请来和尚为他做三天三夜的“功德”，各界名流和他的门生纷纷赶来为他送别。
永春先贤，时人恭敬之，后人亦当诚敬之！
〈本文参考黄昌盛、郭成传主编巜福鼎贡生郭其芬》一书）。
2022年8月26日于厦门
1、丧事活动中，花圈、花篮、幛子等奠物，需要题写挽联。常见的如“伯父大人千古 愚侄×××敬挽”，这个“愚侄×××”就是落款。再如“永垂不朽 愚侄×××敬挽”，这个“永垂不朽”，就是丧事语录。
2、打个报告，最后标注×××姓名（或单位）和日期，就叫落款。落款的意思是说，这个报告是我的，我有什么要求和说法。挽联落款也是这个意思，即这个花圈是我的，我用花圈来表达我的哀悼。
3、严格意义上讲，花圈上面挽带的两行字，不是挽联，主要功用就是姓名标注，即就是落款的意思，也就是表示哪个人上花圈对逝者表示哀悼。
挽联是对联的一种，格式上讲究对仗与平仄，内容上要与逝者相关，是需要创作的，应该是文化作品或智力产品。花圈挽联是一个通俗说法，其实不是。
4、挽联的落款是怎么来的？民国以前，在中国的朝代社会中，丧事很费钱，届时亲戚、朋友、同僚等等都要帮助。中国几千年，人多资源少是常态，所以家庭生活都很艰难，不像现在这么有钱。所以，一家有事，大家帮助，家家有事，都有帮助。帮助就是出钱出物，常用的物品就是布帛、衾被、衣物等。现实生活中较为流行的“上幛子”“挂幛子”，就是从这来的。
主家对出钱出物的人要登记，哪家的东西就在上面标注哪家人的姓名。为了彰显助葬人的德品，还要把标注名字的物品摆出来、挂起来给人看。这个姓名标注，就是挽联、挽幛落款的来源。
5、挽幛挽联一开始是没有上款的。在丧事发展演进的过程中，被更多地融入和文化因素。对于助葬物品，在标注姓名的同时，主家和助葬人又加上一些表示哀悼、怀念、告慰、祥瑞等特定语汇和语词，如春雨梨花、秋雨梧桐、杜鹃夜月、草木悲声、德及乡梓、泽被后人、瑶池有约、蓬莱邀请、宝婺星沉、淑德可风、慈颜永记、严训难忘、苍松翠柏、驾鹤西归等等。于是有了上款。
现实生活中，“挂幛子”是相对流行的丧事祭奠事项。“挂幛子”上面的丧事语录，就是上款，如“宝婺星沉 侄×××泣拜”，就行了。有人在前面再加上逝者称谓，其实多此一举了。与前例对比一下，“姑母大人安息 宝婺星沉 侄×××泣拜”，这就不是挽幛挽联了。
6、花圈挽联越个性化越好。啥意思呢？就是说，上花圈人与逝者的亲缘关系和感情关系不同，要表达的情绪和情义也是不一样的。所以，花圈挽联的上联，不拘格式，不拘形式，不拘长短，只要能表达自己的心意，怎么写都行。
7、十年以前，中央电视一套，有国家领导人敬献花圈，上联是“永垂不朽”等丧事语录，下联是姓名×××挽。现在的上联是“沉痛悼念×××同志”。
理论上讲，花圈挽联，上联是丧事语录，即表示哀悼、怀念、告慰等短语或语句，下联是落款，即上花圈人姓名。是相对古朴文雅的操作。花圈下联的落款本来就有称谓，上花圈人与逝者的关系是清晰的，所以，我们建议花圈上联直接用丧事语录，省略逝者称谓。你觉得呢？
大伯走了，享年七十六岁。
那天午后有雨。原来大伯这一生，哪怕是最后一程，依旧风里来、雨里去。
原谅我的愚钝吧，大伯在世的时候，也不曾认识到他的存在是一种踏实的幸福，大伯走了，才陡然发现这世上关爱我的人又少了一个。
大伯是典型的中国父辈:个性耿直倔强、不苟言笑，一生克勤克俭、饱经风霜。他就像一根扁担，略微驼了背，忙碌时曾挑起一家人的柴米油盐，咬紧了牙关，被汗水浸润滋养出古铜色的光芒；闲置时随便倚在某个犄角旮旯儿，任周身布满蛛丝与尘埃，也不曾有半句抱怨。
终其一生，他以负重为使命，日复一日地磨损着、消耗着，直到生命的尽头。
我家和大伯家相距不过百米。小时候对“家”的概念模糊至极，觉得自己在哪里吃喝拉撒都理直气壮。大伯家有三个宠溺我的堂姐，一棵果实味美多汁的杏树，在那穷得坦然、苦得安然的岁月里，这些足够给一个孩子构筑天堂。
所以，屋里的土炕上和院里的树荫里总能看到我无赖的身影，不过大伯除了饭点儿之外几乎从不在家，只有到了晚上，一灯如豆，大伯坐在饭桌前，一杯酒，一碟韮花辣酱，清苦的日子被品得有滋有味。
大伯有文化，一手毛笔字写得行云流水，过年时给父老乡亲们写对联能信手拈来，讲起《水浒》、《三国》也头头是道。冬日农闲，我们姊妹几个围着火盆坐在炕上，大伯和几个叔伯一边吞云吐雾一边谈古论今，我就觉得满屋子缭绕的不是呛鼻的旱烟，而是大学问、大思考。
大伯一生踏实肯干，当过村干部，经营过小卖部，开了好多年的豆腐坊。那些年月里大伯骑着他那辆破旧的自行车走街串巷卖豆腐，有一次快到村口时车子出了故障，大伯的左臂摔成了重伤，可他硬是用右手把洒落一地的黄豆都捡起来，又单臂推车回家。
仔细回想，大伯和我说话的时候很少，但给我的影响却很大。我的父辈用朴实的一生告诉我:与人为善，踏实肯干。
许多许多的记忆终于一去不复返了，比如玩累了大妈从火盆里掏出的干粮，比如睡醒了大妈喂的疙瘩汤。比如大姐给扎的辫花儿，二姐用手绢变出个小耗子，三姐用毛巾给卷的娃娃。比如春天下地干活儿，我屁颠儿屁颠儿跟在后面摘野花，比如过年时的在村口小河的冰面上，姐妹几个提着灯笼看灯花……
还有院子里那棵杏树，果实成熟的时候便是我的节日。自小不喜酸，尤其喜欢熟透的杏子，但熟透的往往在树顶，风雨来时往往被刮下来。至今记得雨后狂奔到大伯家，锅台上总有一只瓷碗，里面几枚金黄散发出着诱人的甜香。
如今满树繁花，可我的大伯，再也不回来。
作者简介：静风向北，微信公众号“畅悦空间”，更多精彩，期待您的关注