选自蒋勋金刚经典70句语录
1.生活的审美是对过去秩序的一种尊重。如果尊重消失了，无论人们多么富有，他们都会对自己所拥有的东西缺乏安全感。——蒋勋《味觉四讲》
2.如果你有真正的人生追求，那就大胆的逃跑吧！真正的艺术家，不会把自己放在舒适安稳的固定生活里，也不会是一只抓着腐烂老鼠不放的猫头鹰，而是会大胆地飞出去，飞向广阔的世界。日复一日地呆在原地，只会增加生命的腐烂和萎缩。只有不断的离开，不断的重新开始，才能保持一种活泼健康年轻的活力，也才能感受到真正创作的喜悦和真正的美好。
3.我们或者是沮丧，或者是无助，或者是无缘无故的热泪盈眶，只是因为心中某个许久未曾打开的东西突然被触动了。我们突然明白了一些事，但又说不清楚。同时我们也看到了生与死，繁华与衰落，繁华与幻灭，洪水与毁灭，开始与结束，因果，所以就在眼前——蒋勋此时的众生。
4.在匆匆忙忙的生活中，你感受不到美。当艺术成为一种功课，带着不得不做的压力和负担，对美其实是看不见的。我喜欢东方古代哲学家老子的比喻。他说杯子最有用的部分是空部分。-蒋勋给年轻艺术家的信
5.青春里的狂热和浪漫过后，我们都有一种觉悟，知道自己只是凡人，英雄慷慨的挽歌离我们太遥远。如果我们有沧桑，我们的沧桑不过是生活中的一点点辛酸，对吗？这不是史诗般的悲伤或痛苦。——蒋勋《忘词书》
6.我们的人格中都有林黛玉和薛宝钗，我们永远处于两种人格的矛盾之中。林黛玉以不妥协的坚持而死，薛宝钗懂得和谐，通过与现世妥协而活下来。对内坚持自己，对外与人和睦相处，平衡两者，是我们的大智慧。
7.这些看似熟悉又陌生的景观。熟悉，因为我们萍水相逢，我遇见了风景，但我们都在流浪。陌生，因为每一分钟都在说再见，而窗外不断飞走的风景和岁月，我有没有保留过一点。——蒋勋《不相干的岁月》
8.“他知道自己清澈如水，所以他不在乎世俗世界里沸沸扬扬的流言蜚语。有的人性缺陷小，有的人性欲小。他们在充实自己，同时又很真实。他想做一个纯粹真实的自己。有时候我觉得我要多向这些年轻的生命学习，因为在成长的过程中，在世俗的世界里，我们经历了太多的人争权夺利，我们会渐渐失去对人最纯粹的善和美的信仰。”——蒋勋的美，无形的竞争力
9.通常情况下，你必须积累才能自由获得。
10.如果你在乎结局、答案和目的，你学的是哲学；但是如果你觉得过程可能比答案更吸引人，你就学文学。人的精神幸福和物质幸福需要平衡。没有绝对的精神幸福，也没有绝对的物质幸福。走极端的任何一边都可能导致不健康的生活。-阅读蒋勋的经典作品
11.有时候你会发现，速度和深远似乎是矛盾的。当你能自言自语，慢慢保存一种情绪，酝酿一种情绪，你就不再孤独；当你做不到这一点的时候，你就会一直处于孤独的状态。你跑得越快，你的孤独感就会越紧。你会一直寻找柏拉图寓言的另一半，但总觉得不对。即使最后找到了“合适”的另一半，也失去了耐心，匆匆离开。“合适”的另一半需要时间相处，你不可能一蹴而就就认出另一半的真面目。——蒋勋《孤独六讲》
12.当你像水一样开放的时候，你会看到最美的东西。
13.美的本质是创造性。例如，在一个艺术画廊，旧的想法是放一幅画或一个雕塑。但是现在，你去大英博物馆，可以看到他首先介绍了人类文明，是用石头做的手斧。那时，人们有了一个想法。他用这个想法、他的双手和他的技能在一种材料上做出他想要的东西。其实艺术史的起源就起源于此。是创造。动物的世界还没有被创造出来。动物不会使用工具。人是最先使用工具的。美本质上是创造，与我们在世俗世界中所说的美并不完全相同。
14.我是夕阳下发呆的石狮。看到夜色融融，繁华匆匆逝去，我一句话也不说。-蒋勋的吴哥之美。
蒋勋(1947)是台湾著名的画家、诗人和作家。福建长乐人。出生在古都Xi，在台湾长大。毕业于台北文化大学历史系及艺术研究所。现任联合文学社社长。以下是关于蒋勋金刚经的全文阅读。欢迎阅读！
一流的方法会造成积分。
如果我闻到了。佛陀在斯瓦斯蒂待过一段时间。只给孤独的花园树木。与伟大的比丘。二百五十个人。施世尊。食物时间。在碗里穿衣。在蛇尾市乞讨食物。在它的城市里。第二次乞讨。把它归还到这个办公室。饭吃完了。收集披风。洗脚。坐在沙发上。
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释须菩提长老。在公众场合。也就是从座位上。偏向右肩。在右膝。恭敬地双手交叉。还有白佛言。有一个有福的人。来关爱菩萨吧。善待菩萨。世尊。好人。好女人。神通多罗有三个优点，三颗菩提心。云该住的地方，云就要制服它的心。佛言。很好很好。菩提。如你所说。来关爱菩萨吧。善待菩萨。今天仔细听。替你说。好人。好女人。神通多罗有三个优点，三颗菩提心。如果是，就要活下去，如果是，就要制服自己的心。然而。世尊。我想听听。
三品大成正宗粉
告诉佛陀须菩提。菩萨摩诃萨。如果是，制服他的心。一切众生之类。如果蛋生下来了。如果胎生。如果湿了。如果化生。如果有色。如果无色。如果你想的话。不假思索。如果你不想的话。不假思索。我把它变成了涅槃，又毁灭了它。若如此，无数无量众生将灭。无众生可灭。为什么？菩提。如果菩萨有我自己的形象。人的外貌。众生。长寿。即非菩萨。
第四个产品很奇妙，没地方住。
反反复复。菩提。法中菩萨。我们没有活下去的理由。所谓“不给颜色”。没有声音，没有香味，没有触觉。菩提！菩萨要这样布施。不要生活在同一个阶段。为什么？如果菩萨不给对方。它的财富是不可估量的。菩提。于何。东方空可以考虑。不完全是。世尊。菩提。西南和北方。上下四维。可以考虑虚拟空。不完全是。世尊。菩提。菩萨布施不生。福特也是如此。想不出来。菩提。但是菩萨应该按照教导生活。
第五品如真如真。
菩提。于何。可以相见为佛。不，不是真的。世尊。你不能亲眼见到佛陀。为什么？比如车身外观。也就是非物质阶段。告诉佛陀须菩提。所有阶段。都是假的。如果你看到不同的阶段。马上见佛。
第六个产品，真诚和希望，有它的份额。
菩提白佛的话。世尊。有很多生物。是这样，也是这样。要诚实。不。告诉佛陀须菩提。别说了。如果你来送死。五百岁之后。持戒修福者。在这一章和句子中。能生出自信。以此为事实。知道是人之常情。种好根，而不是一佛、二佛、三佛、四佛、五佛。各种善根，无数佛种下。闻是章句。即使是纯粹的信徒。菩提。如果你知道了，你就会明白。是众生。如果是，那就无边无际了。为什么？而是众生不再相见。人的外貌。众生。长寿。无法定相。无非是法律。为什么？是众生。若心取相。这是为了我的生活。如果你采用这种方法。也就是为我们所有人而活的那个人。为什么？如果走了非法相，说明我们都活得长。因此，不应采用该方法。应该不违法。要正直。正如如来常说的。等你的比丘。知道我的故事。比如木筏比喻。法律应该放弃。更别说违法了。
第七个产品没什么好说的。
菩提。于何。来吧来吧来吧来吧来吧来吧来吧来吧。如果有什么要说的，菲伊。菩提必言。如我所解释的佛的义。没有固定的方法。名字是艾哈迈多罗，三苗，三博迪。没有固定的规律。过来说。为什么？俗话说的好。两者都不可取。不能说。不违法，不违法。那又怎样？无为而无不为。
第八条依法生育分
菩提。于何。人若三千以上，七宝之世。慈善地给予。这是人们得到的。我宁愿有不止一个。菩提必言。非常喜欢。世尊。为什么？被祝福不被祝福。所以，佛是有福的。如果有其他人。此经中持，连诵四句。替别人说话。祝福胜过祝福。为什么？菩提。诸佛。以及阿玛多罗、三妙、三菩提的佛法。从那以后，他们都出来了。菩提。所谓的佛教徒。即非佛教。
第九种产品没有相分离。
菩提。于何。你能做的就是阅读。我一定要去买水果吗？菩提必言。不完全是。世尊。为什么？酸的叫流入。没有进入。颜色中性的声音、香味和触感。叫虚陀，Subbodhi。于何。拓跋宏想怎么做就怎么做。我有曼陀罗果吗？菩提必言。不完全是。世尊。为什么？拓韩以人脉出名。没有联系。这是斯托勒姆的名字。菩提。于何。阿汉会做和阅读。我必须结出果实。菩提必言。不完全是。世尊。为什么？那汉称之为“不来”，但都来了。它被命名为阿纳翰。菩提。于何。阿罗汉会做，会读书。我必须对阿罗汉说不。菩提必言。不完全是。世尊。为什么？没有法名，阿罗汉。世尊。如果阿罗汉如他所想。我得去阿罗汉道。也就是为我们所有人而活的那个人。世尊。佛说我要三摩地。首先是人与人之间。是离开阿罗汉的第一个愿望。我不做，我读。我远离阿罗汉。世尊。如果我做了，我会看的。我得去阿罗汉道。佛不说须菩提。是勒·阿兰，那个行尸。崇高是做不到的。而且名字一定是菩提。这是勒阿兰的台词。
第十品是庄严净土
告诉佛陀须菩提。于何。和过去一样，是在佛的地方。你得到你所得到的。不，不是真的。世尊。如果你来到佛的地方。实践中没有收获。菩提。于何。佛祖庄严佛国。不，不是真的。世尊。为什么？庄严的佛教徒。就是，不庄重。这是一个庄严的名字。所以，是须菩提。菩萨摩诃萨。如果是，你要有一颗清净的心。你不应该活在色彩中。你不应该屏住呼吸。你应该一无所有的活着。菩提。喜欢一个人。如果你是须弥山之王，是什么意思？作为大否，菩提必须说话。非常大。世尊。为什么？佛不是身体。这是一个很大的名