唐诗中的易道到底是什么
读唐诗时，经常可以读到“衣叩”、“衣叩声”、“衣砧”、“衣叩”等词。比如的《秋夜长》环拖楼道，秋夜为陛下捶衣，张的《春江花月夜》玉帘里卷不起来，铁砧上拂回，李白的《秋歌》一轮明月悬京城，万把洗濯槌在捶，的《杨古殿》客串梨叶红，邻居的气味捶衣，等等。唐朝几乎所有的大诗人都写过做衣服的诗。所以说，正确理解唐诗，绕不开“捶衣”二字，并不为过。
那么，做衣服是什么意思？
一位台湾省学者，根据牟毅的《易道图》，一口咬定是道(Dao？即生丝为熟丝；近代有些画家画的是“制衣图”，其实就是洗衣服和洗衣服的图。我猜有些读者把唐诗中的捶衣理解为洗衣服时拍打脏衣服的动作。
其实这两种理解都不准确。
生丝和熟丝的区别主要在于有无丝胶。生丝到熟丝，是一个精炼、脱胶、润滑的过程。脱胶，传统的方式是煮。加入适量的碱，使生丝在高温下脱胶。在宋某毅的《织衣》中，我们看不到上述工艺和流程。我们看到的是几个女人在裁剪织物。
唐诗中的穿衣，一般是在月夜秋夜。月夜洗衣服不符合生活常识:第一，不能在月光下洗衣服；第二，晚上在水边洗衣服不安全。我在农村生活了十几年，白天也见过村妇洗衣服。现在的都市人，包括笔者本人，晚上经常在家洗衣服，然后用洗衣机洗，在阳台晾。但是，唐朝不仅没有发明洗衣机，也没有自来水。所以晚上家里不太可能有洗衣服。
那么，捶打衣服到底是什么意思？其实答案就在唐诗里。
首先，做衣服的基本工具是杵和砧。《春江月夜》吹回砧上，刘希夷《织片》盼蓝砧，王昌龄《长信秋五首》有夜高砧响，杜甫《织衣》抹砧秋，含砧；王波《秋夜漫漫》调砧杵自尽，沈煜《织衣》杵夜，杨宁《秋夜听织衣》杵砧闻秋夜，徐铉《福德织衣》吹砧知露滴，促使杵惧霜飞。还有这个说明唐人捣衣，还有一个打人的动作。根据白居易《在雪中，答小》可知，打法是将布帛铺在砧石上，用杵敲打；根据杜甫的《捣衣》，可以用尽闺力，听空的声音，可见这是一件需要体力的事情。只有这样，捶衣之声才能传得远，才会有李白的诗句万槌皆捶。
其次，除了杵和砧，铁也用来做衣服。杜甫的诗《夯衣》对夯颇为厌倦，出现了“熨”字，提醒我们夯与熨有关。王建的《易道曲》(一部《易道曲》)改写了铁的两端，更清楚地告诉我们，在易道的过程中，我们需要使用铁。换句话说，熨烫和平整也是捣碎衣服的组成部分。
第三，做衣服的诗里有裁缝等词。的《篇》被徐裁缝改旧，王昌龄的《长信秋诗五首》有银灯。杨宁的《秋夜听易道》它的砧杵听到了秋夜，裁缝把它送到了很远的地方。徐铉的“福易道”的裁缝梦见腰带应该是对的。这些诗句都表明，裁缝也是制作衣服的一个组成部分。
总结一下，唐诗中的捶衣，其实就是缝制衣服(主要是寒衣)的全过程，包括捶布(古代用生丝织布，较厚较硬。打浆可以使其柔软，方便剪裁，穿着更舒适)，熨烫，缝纫等工艺。敲打衣服的声音只是一个敲打的过程。
其实有好几首诗都是描写做衣服的全过程的。比如刘希夷的《易道篇》，只要我们想在楼里练它，我们也来平面破解万奇。不难看出从织布机上取下布料，在铁砧上敲打，穿针引线，缝制成衣的全过程。当然，最完整、最生动、最丰富多彩的还是王建的《易道曲》。全诗如下:
在明朝的中庭，我敲打衣服石头，盖上窗帘，下到大厅里敲打丝绸。
女的比较神，白手腕发出杵声。
敲高楼的玉节，大家不睡觉都会听。
秋天，丁丁又冻，玉簪被低衣赶。
深夜，月落如刀寒，一双手湿了就疼。
容易分回来看生熟，鸳鸯纹变成水波歌。
两头烧铁，以郎为暖袍裁之。
这首诗是《秋夜唐人图》最好的文字版。