寒山寺前闻钟声，几只飞鸟觅食出。
太湖夜景灯彩虹，游人夜里来玩多。
诚邀，很有兴趣回答楼主的这个问题，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”是唐代张继的一首诗，这两句诗让姑苏城外的寒山寺声名鹊起，此诗也成就了张继，单纯理解后两句诗无法全面地把握诗意，整体来解读能更好地理解诗意。
（苏州城外的枫桥）
枫桥夜泊
唐·张继
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
赏析：
作者经水路到达姑苏城外时，已近黄昏，唐代地方未时城门关闭，因而无法入城，只好泊船松江之上过夜，暂行暂止，我想古人写诗也不会无缘无故，或许借物遣怀，或许咏物言志，或许借景抒情，或许有感四季天象之变化无常，节日花卉，鸟兽鱼虫，游览名胜，遍赏古迹，都市江村，伤离别，思乡思亲，塞外与江南并举，风云雷电名山大川江河湖海，琴棋书画酒，爱情与讽怨，馈赠酬答，甚至偶尔玩个自题简直类似于现在的朋友圈自拍。
（寒山寺）
张继此诗绝妙之处在于用记叙的方式叙述了夜泊枫桥时的情景，又运用了静态与动态结合的白描手法描写了人与景的协调。本诗将叙述与描写交织交错在一起，就像织布用的经线与纬线一样，结合本诗的时间观和空间观的把控，更加显的大气磅礴，有经天纬地的从容感。
（寒山寺）
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”此一句大抵能推理出写诗的时间，农历初七初八，月球在太阳以东90°左右，日落后6小时跟着落下。此刻的月相，就是上弦月，诗中“乌啼”并不是指乌鸦在啼叫，而是指月亮从乌啼山落下的意境，乌鸦生活习性，晚上一般不会飞翔啼叫，但是如果受到惊扰，也会飞鸣。三国时曹操的《短歌行》中就有“月明星稀，乌鹊南飞。”的句子，唐代王王维也有《鸟鸣涧》:“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
（寒山寺历代名钟）
几首诗可以相佐。那么问题就来了，到底是月亮落下乌啼山还是月落惊扰了乌鸦而发出鸣叫，其实这已经不重要了，倒是作者匠心独运的杰出才智与巧妙安排，才恰如其分地将月落的静与乌啼的动揉捏在一起，又应情应景的将画面错落的安置与诗句之中，运用如此的手法，就不难理解江枫渔火对愁眠一句了，寒山寺前的松江上有两座桥，一座是江村桥，一座是枫桥，当时船夫应该是将船停泊于枫桥之下，所以才有枫桥夜泊的话语，如此推理，可能是江村桥下面的船已经提前停宿了，半夜渔火又是怎么回事呢，渔家辛劳，当然是为一天的劳作而做准备，如半夜动火做饭，缝补渔网收拾渔具都有可能，两桥相对灯火微明，一点灯光，两处闲愁，此情无计可消除！寂寥之情相伴自然环境的霜寒之境，诗便成！苏州地处江南，农历十一月就有霜，江风微寒，水天相接，地面上的霜广阔而辽远，延伸到江岸的尽头，由此而推测此诗作于冬月七八日。
（寒山寺秋景）
当时科场失意，坐船回家，科场的失意之情，沮丧之情，，失落之情无法言表，仕宦之途渺茫，正所谓“文章千古好，仕宦一时荣”，虽然夜已深，但是愁烦之心导致无法入眠，辗转反侧，遂侧立船头，点点渔火引燃诗人情愫，人立于船头，周围远近高低之景将作者置于中心点，像极了摄影中的广角镜头与长焦镜头，两种镜头的切换，自然流畅，没有任何剪辑画面，没有任何PS镜头，没修图没打码没美颜，一气呵成，隽永留长。于情于理也好，揆情度理也好，总之过分牵强附会的解释都是枉然，如果过度的抠字眼，要让诗中每一句都去对应景物，则全诗便索然无味了。
（寒山寺）
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”作者侧立船头，以一种置身事外的心境看周围的风景，以一种置身事外的心境倾听静寂的夜晚声音，忽而远处的寒山寺传来钟声，静动的结合达到了一种高度的契合，以诗人为中心，物我合一，人与自然的一种和谐之美，这一声钟声打破了寂静的夜晚，惊醒了乌鸦，荡涤了作者的心灵，让夜晚的一切有了短暂的喧闹，但又很快回复了宁静，人在江湖，怎能置身事外，往往更多的是一份身不由己吧。
（寒山寺古钟）