【刘禹锡的诗】刘禹锡的喟叹
刘禹锡，中晚唐著名诗人，有“大诗人”之称。他家是儒家世代相传的书香门第。
最近看到一则新闻:安徽县拟斥资千万元，重修唐代大文豪刘禹锡笔下举世闻名的“陋室”，并在陋室上增加金井台、鸿儒阁、水岸台等多处“人文景观”，使之成为蔚为壮观的“陋室花园”。我不禁有这种感觉。真的是“年年花相似，岁岁新闻不同”。
楼氏之明是什么？是中国古往今来的名篇！它之所以超越时代空而闻名于世，就在于它的陋室。因为房间的简陋，才有了传世名篇刘禹锡。《陋室铭》的灵魂和价值在于作者超凡的人格魅力和宽广的胸怀。如果刘禹锡住的是豪宅而不是窝棚，世界上绝对不会有这部文学经典。
刘禹锡，本名孟德，公元772年生于洛阳。他出身于才子世家，是监督帝国的官员。因参与王反对宦官和诸侯政权的“永贞革新”，失败后被贬为郎州司马。后因《奏礼观花为君子》诗违权被贬为连州刺史，后又贬为安徽、贵州刺史。
也就是今天的和县，按照当时的制度，刘禹锡应该享有衙门里的三间三室。而贺州县令策某认为刘是个没脸见人的人，故意刁难他，安排他住在县城南门外临江的三间小房子里。然而，刘禹锡不同意。看到自己住处的美景，他还写了一副对联，题为“见白帆迎大江，辩宙斯”，贴在前门上。某策一听就恼了，于是把刘禹锡迁到别处，面积减少了一半。此房位于溧阳镇德胜河畔，环境优美。柳梦德还算放心，写了一副对联:“柳绿江水平，人在京”。县令闻讯更是大怒，便命人把刘赶到城里——一个只有一张床一张桌子一把椅子的破小屋里居住。
半年之内，刘禹锡被迫搬了三次“家”。很明显，策某是故意骗人的。当然，他心里感到愤恨。于是，他气呼呼地写了《楼氏之明》，说“山虽不高，但有仙名；水不深，龙为灵。这是一个简陋的房间，这只是我的美德。苔藓是绿色的，草也是绿色的。与博学的学者谈笑风生，却不能与丁白谈笑风生，你可以调琴读金典。没有乱七八糟的丝竹之穗，没有繁琐的工作，没有南阳的诸葛鲁和西蜀的听云。孔子说:& lsquo有什么不好？& rsquo”他还叫人刻了一块碑立在门外。今天的《陋室铭》仍然觉得它字字珠玑，寓意深刻，思想性和艺术性堪称“双高”，充分表现了作者高洁的品行和他爱贫乐道的人格魅力。
敢问，这一次县里要这么荒谬地按照经济逻辑进行“文化建设”，用豪华的包装解读古代文物。其用意何在？是要篡改历史还是“让历史回归真相”？还是故意向刘禹锡开炮，讽刺刘郎是“作秀”？我看县里的决策者还不至于糊涂到连是非都分不清吧？那么，只能理解为他们太不了解刘禹锡的人生经历和心性了，所以才做出了这样一个烧琴煮鹤的“议案”！如果我先知道自己的梦想，我不知道该如何感叹“世风日下，人心未老”！
讲真，近年来，中国各地“造古”、“复古”之风方兴未艾:诸葛至少有三四处耕地，桃花源至少有五六处，而“朱良故里”居然有七八处——就连缺水少山、没什么风景可言的河南汝南县，甚至还自称是朱良故里。这些都可以理解。毕竟以上都是美好的传说，爱美之心人皆有之！县里在做什么？他们想把名人的窝棚变成根本不存在的豪华别墅，把已经“靠边站”的刘禹锡变成有钱人。是不是很可悲很可笑？这是无知还是无聊？这笔巨款是靠上级拨款还是必须向全县人民“征收”？我去过和县，是一个财政收入只有1.2亿的贫困小县。和县的人民日子不好过。和县人民会乐意看到“拙政园”的建设吗？和尚头上有虱子不是很明显吗？
希望今天的官员能多读读《楼氏之明》，从“山虽不高，但有仙名；水不深，龙为灵。”。刘禹锡还有“沉船边的千帆，病树前的万木春”；名句如“晴空空一鹤浮云上，诗情会被碧霄仙子吸引”等等。希望大家不要再做“沉船”和“病树”，努力做“阳光空一只把诗吸引到碧霄仙子的鹤”！
资料片:刘禹锡简介
[生活]
刘禹锡，前太子客，人称刘客。柳宗元和柳宗元也被称为“刘浏”。它和白居易一起被称为“白柳”。贞元九年，进士，取博学浮夸之职，从事淮南幕府，任御史。王把用过的东西，介绍到紫禁城里，同他们交谈，说什么都行。调到屯田员外郎，判盐铁案。文叔战败，被贬为郎州刺史。贬谪期间，他在扬州遇到了白居易。白居易写《醉赠刘二十八使》，刘禹锡谢白居易“赏乐天扬州第一会”，后贬郎州司马。不要自言自语，多吐槽，冷嘲热讽。挺俗的。尝起来像个诗人。靠着嗓子，他写了十多首《竹枝词》，在五灵溪洞传唱。待十年，回电。将置郎部，为宣都城观花诗涉讥诮，执政不悦，背刺播州。以裴度老母为例，改连州，迁徙至奎河、二州。时间长了，就被招为郎中。再次，他重游杜宣观察诗歌，并前往东部首都。仍推荐为礼部博士，直蓟县学士。度，出苏州，徙幽、同二州，移至太子客司。苏遇擅长诗歌，尤其是在节日后期。可惜坐废，寡居，是文章自适。白居易付出了很多，居易尝了他的诗，说:程鹏柳梦德，大诗人。胆子大的，胆子小的。他还说他的诗要受到神物的保护，这是名人非常看重的。会议期间，礼部大臣将接受检查。72岁时，他被介绍给内政部长。诗集十八卷，这个版本是十二卷。
湖南常德历史学家、收藏家周的《武陵珍宝集》记载了刘禹锡被贬为郎州司马期间，写下了著名的《汉寿春望》。湖南常德市委市政府为了纪念朗州司马刘禹锡，在刘烨湖畔建了司马楼。
关于刘禹锡的祖籍，争议颇多。有人说他是洛阳人，有人说他是彭城(今徐州)人，还有人说他是定州、中山无极人。据有关史料记载，刘禹锡是匈奴后裔，其第七祖刘生于北魏。随魏孝文帝迁都洛阳，开始改汉姓。其父刘绪为躲避安史之乱，东迁嘉兴，刘禹锡就出生在这里。所以刘禹锡出生在洛阳。至于他的《彭城人》，是白居易、权德舆等人说的。那不过是沿袭了当时“姓金毛，现彭城”(“石头城”)的习俗。所以“刘禹锡生于彭城”的说法是不准确的。
要说刘禹锡是定州、中山、中山无极人，还得从他的七祖刘良说起。周汉时期，定州和无极是冀州的疆域，无极也是定州的疆域。刘亮曾担任冀州刺史、便车骑手。北魏后迁都洛阳，刘亮家也迁到洛阳。据《四库全书总目》收藏部另收:“玉溪传之书，名为彭城人，所盖县。其实中山无极人也叫中山集，也叫中山集。”此外，清代还出版了《辑佚通志》、《中国历史人物辞典》和《中国历史名人辞典》。经有关专家反复核实和咨询，确认刘禹锡祖籍为戊己，有据可依。
[诗歌风格]
刘禹锡及其诗歌风格颇为独特。他的性格刚毅豪迈。在流亡生活的那些年里，他确实感受到了沉重的心理痛苦，唱过孤独大臣的歌。但他从未绝望，拥有一颗斗士的灵魂。著有《元和十年郎唤京戏》、《游杜宣观绝句》、《百口唱》、《清真寺集谣》、《放风筝》、《华佗论》等诗歌。，并多次讽刺攻击政敌，导致政治上的压制和打击一次又一次，但压制的打击激起了他更强烈的怨恨。他说:“我是山东人，一生感慨良多”(竹山会禅师)。这种“情”不仅增加了他诗歌的魅力，也极大地丰富了他诗歌的深度和力度。
刘禹锡的诗，无论是短诗还是长诗，大都简洁明快，带有一种哲学家的智慧和诗人的真挚情感，充满了艺术张力和气势。如“北风哀老马，秋霜动飞鸟。”& hellip& hellip不要难受，安能启发你的心”(《学阮公提诗三首》二)，“马思变草拳动，雕一碧云，睡眼开。“天地可清，病可乘高台”(《始闻秋风》)等诗写得意气风发，文风激越，有一种催人兴亡的力量。至于它的七言绝句，也是别具一格[1]，如:“墨道谗言深如浪，莫言动客重如沙。虽然需要付出很多努力，但要得到金子需要很多沙子。”(《浪淘沙九首》第八回)“塞北梅花为羌笛所奏，淮南桂树山诗。请不要放前朝的歌，听新的杨柳枝。”(《杨柳枝诗九首》)就诗歌而言，这两部作品简洁清爽，简单易懂。但通过第一层，你会体会到一种藐视苦难、独立自主的精神，一种迎难而上、超越苦难的情怀，一种奔涌而去的生命活力，一种弃旧迎新的乐观精神，一种坚强高尚的人格。再如他著名的《秋词》:自古以来，每到秋天都是悲凉寂寞的，我说秋胜春朝。Sunny 空一只鹤和一排云把诗歌带到碧霄仙子。这首诗完全违背了传统的悲秋观，歌颂了秋天，赋予了秋天一种指引人生的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往。胸部超高，骨骼力量很强。
刘禹锡早年随父居嘉兴，经常去吴兴拜访江南著名的禅僧、诗人皎然和车灵。据他在《车文集》中自述，当时他“以二微笔砚，伴其诵经，皆顺而教之”。这一早期经历对他后来的诗歌创作产生了深远的影响。那么，皎然和车灵的诗学主张是什么呢？有皎然的《诗史》论诗，特别注重两个方面。第一，他提倡苦思、苦练，要求诗人在精心锤炼文字后回归自然。他认为这种自然是诗歌的极致；第二，非常重视诗意深邃、神韵崇高的境界，认为“形势高，则一曲高；形势偏则一曲易”。这个“境界”，就是意境来源于创作主体的心境，“真思在黑暗中，浮思在影中”(《一个冬夜在给余派的信》)，也就是诗人的主观心境和审美观念最重要。车灵没有代代相传的诗学理论，但据权德舆《送车灵大师庐山回沃州序》记载，他“发言于脑海空不着痕迹，故其语甚易。如果不出平时的情况，所有同学都不会去想& hellip& hellip知道你的心是宁静的，安静的”；他还说自己常常“拂去方袍，坐在独木船上，对着镜子回望，得了一句好话，便深入空的寂静中，烦恼一切”。可见车灵也重视空在主体的静观中赢得意境的深刻精神，他的语言也追求自然。这些见解一方面受大历、贞元诗风的影响，注重文字的锤炼而不露痕迹；另一方面，它们来自于佛教重视“心”即主观经验的思想。刘禹锡对佛教深信不疑，学了三昧。许多年以后，他还说写诗的人要“抒