白居易《长恨歌》|白居易《长恨歌》中李阳的爱情
长期以来，关于《长恨歌》之争，虽众说纷纭，但关于“李与杨相爱”这一事实，似乎有许多默契。
每次讲课或备课时打开白居易的《长恨歌》，都免不了被其主题的研究所困扰。长期以来，无论是讽谕君之说，还是爱情悲剧说，抑或是双重主题说，似乎都是以承认和接受“李阳之恋”的既成事实为前提，进而阐述观点。
《长恨歌》中对李、杨恋情的评论虽多，但一般都遵循“李、杨恋情+悲剧”的模式进行固定的解读。甚至有很多评论称赞这是人类共有的美好情感，或者是异于常人的真挚爱情。当然，这种观点的讨论并不排除诗人情感因素的影响。但是，我对此有些怀疑。因为在李与杨的暧昧关系中，所谓的“爱情”具有明显的单方面优势和权力色彩。作为唐玄宗的李隆基和“宫中有妾三千，绝色佳人”的唐玄宗，他当然可以随心所欲地去爱去求。然而，他并不满足于此。相反，依靠皇权，他坚持要被他的迷人的儿子，长寿王李茂的妻子强行占为己有。为了掩盖他的丑恶行为，前儿媳杨玉环被骗出家，然后嫁回皇宫。他那边的“爱”太自由，太偏激，太霸道；杨玉环作为相对人，完全被剥夺了选择的自由，只能以烈士的身份服侍和奉承岳父& mdash& mdash当李隆基皇帝只有一条路可走，但没有别的路。在这种对“爱”的扭曲解读中，最终衍生出“姐妹兄弟都列在土里，并且，因为她如此光照、荣耀了她的宗族”的结果，也就不足为奇了。这与当今社会“包养二奶”、“包养蜂蜜”等不正常、丑陋的现象有什么本质区别？如果这也能算是“爱”，甚至还能被赞美，那世界上还能有什么真实美好的感情呢？所以在我看来，李与的关系最多只能被视为皇权威慑下的婚姻交易。这和古往今来的婚姻关系中不健康、不合理的强迫、无奈的婚姻现实是一样的，或被利益所诱惑，或被权力所左右，或被权力所委屈。本质上，它与单纯的自由恋爱毫无共同之处，其最显著的特点就是不尊重或完全剥夺女性的自主权、选择权和人格尊严。这种婚姻乃至情感关系的维系，从来都是以牺牲女性的情感自由和人权自由为代价的。《长恨歌》也不例外。“把他所有的时间都浪费在她的盛宴和狂欢上，他的春天的情妇，他的夜晚的暴君”展示了“迷人的夜晚”，“醉酒和春天”，以及“仙女音乐飘飘”和“慢歌慢舞”，只是为了满足皇帝的眼睛永远不可能盯着她足够的放荡和享受。当“直到战鼓，从渔阳轰出，震天动地”和“紫禁城，九层宫阙，隐隐约约在尘埃中”的叛乱爆发时，他们惊恐万分，不得不“从千万车马向西南进发”。不料兵临马歇驿，“六军未发”“行停”，突然发生兵变，唐玄宗李隆基的性命也因此受到威胁。为了自救，他不得不牺牲杨兄弟姐妹的性命作为交换。难道说这样的“深情”就值得被“苍天愿为攀比之鸟，同生于大地，一树两枝”的赞美和歌颂吗？？
如果说《长恨歌》在李与杨的爱情关系中注入了“爱”，那也不过是杨贵妃死后，面对“夕阳红”和“孤灯被挑”的凄凉情怀而产生的一种单恋。不管这份孤独的暗恋是诗人在想象中送给唐的，还是唐在孤独寂寞的《西宫南》中记起了过去“但他对三千的宠爱都集中在一个身体里”，总之，如果这份依靠皇权满足情欲而舍生取义而引发的暗恋也等同于人类共同的美好情操，或者比之于与常人一致的爱情追求和向往，更应该被欣赏和传颂，那岂不是真的？
当然,《长恨歌》是一部文学作品，而不是历史记录。但作为《长恨歌》的作品，不能简单地与其他普通文学作品相提并论，因为它是以一个众所周知的重大历史事件为背景的。《长恨歌》中所表现的不是普通人单纯的爱情，而是封建帝王的情欲和情怀，所以更不能抛开历史事件的真实性。因为诗中反映的很多情节，本应属于白居易自己的情感判断、同情理解和浪漫想象，却不符合或可能不符合历史人物的真实感受。所以，在我看来，长恨歌留下的只有长恨歌！
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解读唐玄宗与杨玉环的所谓爱情故事
一、从寿公主到杨贵妃
杨贵妃，名玉环，本名太真，弘农华阴(今陕西华阴东)人。杨玉环几代都出生在一个官宦家庭。从小衣食无忧，接受了良好的艺术教育。
16岁时，杨玉环嫁给了唐玄宗和武惠妃的儿子李茂。李茂非常宠爱这位年轻貌美的妻子，而杨玉环又酷爱音乐和舞蹈，所以寿王特地请来宫中著名的乐师来教授。杨玉环的魅力和温柔不仅赢得了寿王的青睐，也赢得了公公唐玄宗和婆婆武惠妃的青睐。一开始，当杨玉环被追封为公主，玄宗接受了年轻夫妇的崇拜作为他的父亲。玄宗曾在婚书中称赞她“炫章”。武惠妃经常召杨玉环入宫陪伴她，并给了她许多珍宝。那时，在武惠妃的宫殿里有一个女王，由她保护。虽然皇太子在宫中的斗争非常尖锐，但玉环和寿王还是能够沐浴在舒适悠闲的家庭生活中。
唐玄宗是唐朝非常成功的皇帝，也是非常浪漫的皇帝。玄宗的妻妾们都是莽撞的人群。在所有的女人中，玄宗对武惠妃情有独钟。不幸的是，武惠妃在开元二十五年(737年)十二月突发疾病去世，这让唐玄宗很难过，他感到极度空空虚。经过高力士的提醒，他想起了他的儿媳妇杨玉环。
高力士第一次注意到杨玉环是因为他觉得杨玉环的许多地方与已故的武惠妃很相似。玄宗也逐渐回忆起几次会面的场景。杨玉环，这位当代最美的媳妇，曾经在他的记忆中留下了深刻的印象。开元二十五年十月，玄宗和武惠妃率皇族驾临骊山温泉。杨玉环碰巧独自骑马。玄宗在高台上看到，就把她叫进暖阁一起吃饭。这种小范围的观众，似乎在玄宗心里留下了什么。是忧郁吗？是后悔吗？还是别的？总之，玉环在玄宗心目中的印象非常深刻，但武惠妃当时被宠坏了，这使他粗心大意。至于在其他社交场合的见面，更是数不胜数。杨玉环的姿态和举止深深地烙在了李隆基的心里。因此，当高力士要求杨玉环入宫时，李隆基那颗枯萎的心突然复活了。于是就有了中国历史上搞笑的乱伦故事。
第二，我对故事的分析
从个人生活的角度来说，没什么不好；但作为统治者，纵情声色不问国事，让动乱的人民受苦，是不对的。
1.据史书记载，玄宗生性风流。他在位期间虽然有很多妃子，但大部分都只是赢得他一时快感的玩物，很少有女人能够赢得他的真情，在他心中长期占据一个位置。他只对少数有相同感情的女人有专一持久的好感。但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较专一的。
在玄宗的一生中，除了受苦多年的皇后王之外，唯一让他长期忠诚的女人只有和杨贵妃。自从王皇后的爱情没落后，武惠妃被宠了将近二十年。然而，历史书并没有记载武惠妃有多美。她死的时候已经40多岁了，但玄宗还是伤心抑郁了很久。后宫三千美人，没有一个人能摆脱他的孤独和忧郁。武惠妃死后的第三年，他遇到了杨玉环。也许杨玉环和武惠妃之间有一些相似之处，这使他一见钟情。十几年后，他在杨贵妃的陪伴下，依然占据了玄宗生活的全部，直到她去世。可见，玄宗不仅仅是求美，而是一个非常深情的人。
2.开元二十八年，杨玉环奉诏入宫，天宝四年正式册封为贵妃。从此，他开始享受与玄宗同桌吃饭、同床睡觉的特殊宠物生活。“但他对三千人的宠爱都集中在一个身体上”是高度概括的。有人说玄宗爱杨贵妃是因为她的美貌& mdash& mdash她若不过转头一笑，有百符咒铸，六宫粉黛褪化为乌有，说玄宗重性好色，对他们刚刚相识的生活也能这么想。其实在杨贵妃与玄宗同居的十五年间(开元二十八年至天宝十四年)，她对杨贵妃一直是比较专一的，所以我们可以说她所有的感情和爱情都寄托在杨贵妃身上。如果单凭美貌不能说明问题，杨贵妃美貌出众，后宫却没有美人。更何况，玄宗已经60多岁了，对亲情和欲望的追求已经不是过去可比的了。他之所以对杨贵妃如此痴迷，最主要的原因是他们有着相同的感情和兴趣。《新唐书》记载杨贵妃“能歌善舞，知音律，聪慧机警”。这正是在音乐上颇有造诣的玄宗所要寻找的。据说玄宗很喜欢五彩的羽毛，贵妃似乎也很有亲和力，演得很好。每当贵妃跳“彩羽”时，玄宗都兴致勃勃地打鼓，两人配合得十分默契。两人还亲自教梨园弟子弹这首曲子。可以说，音乐的红线把两个有共同兴趣爱好的人牢牢地绑在了一起，让他们有了坚实的爱情基础。
3.据史料记载，杨贵妃曾两次被送回娘家。第一次是天宝五年，也就是杨贵妃被册封后的第二年。贵妃因嫉妒惹怒玄宗，被送回娘家。被贵妃赶出皇宫后，玄宗上楼时突然感到一种说不出的孤独和空空虚感。玄宗不思茶饭，总是对侍从发脾气。随即，御宴送来，当晚就将贵妃接回宫中。从此，她对贵妃更加疼爱。
第二次是天宝九年，贵妃因违背玄宗旨意被送回娘家。后来，贵妃觉得她傲慢无礼，太过分了，就剪下一绺头发，让人带到玄宗面前说:“你有罪，就该死。你身上的一切都是皇上的恩赐，只有献上你的头发才能报答皇上的恩情。”玄宗大为感动。通过这两次，两个人之间密不可分的感情加深了。
按照皇室惯例，冒犯圣族的后妃只能在宫中处理。重者斩首，轻者下狱或打入冷宫，永不送回父母家。玄宗做了这个特例，就像普通夫妻吵架一样，留有回旋和和解的余地。所以玄宗并没有把贵妃当玩物，而是像普通夫妻一样可以互相迁就。两个人的关系超越了皇帝和妃子的关系。可以说，玄宗把贵妃当成了自己的伴侣和妻子。
4.玄宗和贵妃是皇帝和妃子的关系，但是从日常生活中我们可以发现，他们就像是一对恩爱的情侣，更像是热恋中的少男少女。
杨太真传:有一年，宫中的柑橘结出了许多橘子，玄宗发现其中一个“相思果”(即两个橘子长在一起)。他喜出望外，和贵妃一起享用，并说这个橘子似乎很讨人喜欢，知道你我是一体的。然后坐下来尝一口“洋槐果”。他们完全沉浸在爱情的喜悦中。他们欣赏并分