[李白的月亮诗]论李白诗歌中的都市书写
李白赞美了城市的物质文明，批判了城市的落后和寒冷，表现了对农村的渴望。同时批判城市中物欲导致的人心异化，城市工作带来的身心疲惫和异化体验。
第一，表扬和惩罚并举
李风在青岛求学期间，经常去传播进步文化的荒岛书店，结识了、于等进步知识分子。抗战爆发，他与左翼的关系日益加深。在桂期间，李白峰主要在中学教书，经常与柳亚子、陈迩冬、田汉、端木蕻良、尹瘦石、熊佛西等一起从事抗日文艺活动。其中，1942年，何与学生及部分校外人士共同表演了的《哀城物语》，鼓励青年人冲出个人的哀城，投身抗日救国的洪流。对于酒店播放与抗日救亡氛围相悖的颓废音乐，他在《广西日报》撰文。在田汉组织的一次大型“国旗捐赠游行”中，李白凤是活动骨干。他举着彩旗，喊着口号，声音嘶哑。受左翼思潮的影响，李白峰有时会从进化论和物质发展的角度来审视城市，这让他像左翼作家经常做的那样发出感叹。
受马克思主义影响，左翼作家高度推崇物质。他们赞美城市的物质文明和广大劳动者的创造力。但由于他们是站在广大工人即被压迫阶级的立场上，对被压迫阶级不满，所以他们对城市的书写呈现出矛盾而复杂的局面。他们一方面赞美城市文明和创造力，另一方面批判物质文明进程中的阶级压迫和社会不公。正如殷夫在他的诗《上海赞》中所说，“赞你的成绩”与“惩你的劣根性”并存。
在李风的诗中，我们常常可以赞美高度发达的城市物质，这指向了生产力的发展。“在城市里，烟雾缭绕的森林/钢铁的声音/像水果一样堆起来的工厂/产量超过自然力”。诗人认为“因摩擦而发声的钢铁”值得大声赞美，是生产的花式，马达和汽笛的歌唱和呼唤让城市充满了优美的音乐，让城市散发着春天的气息，工业的发展也改变了人们陈旧的观念。抗战胜利之初，饱受战乱之苦的诗人回到上海，曾兴奋地歌唱这座城市繁忙的工作和工业发展的美好景象:“清晨起床/有鸟儿歌唱太阳/少男少女歌唱青春/马达歌唱能量和工作/他们的底歌如春风，吹来& mdash& mdash& mdash∥5:30/汽笛唤醒人们/它用浓重的喉音唤醒城市/于是，车轮滚滚/人群来来往往/这个美丽的城市/一个像蜜蜂一样飞来飞去的花园”。
第二，从自然到异化的转变和批判
1.自然对比下的城市自然化与城市批判。
20世纪30年代，李风深受浪漫主义诗人的影响。他在《赠孙王及柬埔寨令狐骑士团》中将三位诗人命名为“英湖上的三位诗人”，他们即将出现在东亚美丽的草原上。和英国浪漫主义诗人一样，李白凤对自然怀有亲切的感情，渴望回归自然。即使你生活在城市里，你也会带着自然的心去看它，仿佛你就生活在大自然中。他的《小楼》里写的江南城市，是田园式的。这些古建筑有山神庙的长檐，窗户临水，水面上漂浮着浮萍，水底跳跃着蓝天，而妻子正在染晚妆。没有喧嚣，没有血泪，城市被自然风光改造，一种人与自然和谐的祥和状态。
2.城市的主动压迫，人的被动异化。
1946年，李白凤在阔别六年后回到上海，开始在柳亚子家中暂住。为了生计，经朋友介绍，他进入上海市财政局做初级文员，后担任上海市人民粮食分配委员会委员。他的笔名是李丰，是《史燚报》第二版和副刊的编辑。一度失业，生活艰难。城市生活给他的身体和精神带来了巨大的压力。尤其是在报社工作，经常要到凌晨才能回家休息。他不止一次在诗中表达了夜间工作带来的疲惫感和疏离感。对他来说，夜班很可怕，把宇宙翻了个底朝天，看不到阳光。每次上班，他都带着“足够装一卡车的疲惫”挤进沙丁鱼罐头的电车。然后，他像垃圾一样被从电车上卸下来，然后像落叶一样被吹进他工作的高楼。最后，他坐下来，像蜘蛛一样用血旋转。六个小时后，我摇了摇我的两条腿。李白峰深刻地写出了城市工作中小个体的内心体验。他强调这种个体经验的被动性和城市的主动性和压迫性。这与他受到西方现代派诗人艾略特和奥地利的影响有关。在城市的主动压迫下，李白凤总是感觉到个体的软弱无力，个体被异化为各种没有生命的物体:垃圾、落叶、蜘蛛、一艘待修的破船、枯萎的花朵。如“晚上工作/把我变成/一朵枯萎的花”。“我在大风中/像落叶/被吹进高楼失眠/在古老的扶梯前/像花瓣飘落在地”“我坐下/像蜘蛛/占据熟悉的角落/带血旋转& hellip& hellip"(夜歌)。在上海这座繁华的城市里，李白凤就像一座“迷宫”。他无法像在青岛那样感受到与城市自然的完美融合。他对上海人总有一种疏离感和疏离感。“在繁华的街上/我吹着萧瑟的笛子”“我唱歌，散步/叫不出每一条街的名字”。初入上海时，李白凤写下这首诗，称之为“东方迷宫”，自称“异乡人”。没有人理会，她不得不忍受陌生橱窗里轻蔑的笑脸。她只能含着眼泪唱简单的歌。后来，李白凤更多的体会到了城市生存的艰辛，城市的美好逐渐被剥离。站在城市的对立面，我们很少看到李瑟娥白凤对城市的赞美，他的诗歌中的隐喻、意象和情感表达都有进步。