[刘禹锡诗歌]刘禹锡散文研究
刘禹锡是中唐时期著名的文学家，一生以诗歌创作著称，刘禹锡在散文创作上也有很高的成就。除了大量的诗歌，他的传世作品中还保留了许多散文作品。
刘禹锡的散文在质和量上都取得了相当的成就。在传世的近千首诗中，有近三百首是写诗的，占总量的三分之一。在议论方面，刘的杂文大多说理透彻，论证充分，言辞犀利，苍劲流畅，叙述描写生动感人。正如柳宗元所说，刘禹锡的散文“丰润如奶油，滋味无穷，越来越好”。除了一些官方的娱乐文件，大部分不管是长是短，都意味深长，引人入胜。
就现有的研究成果来看，对刘禹锡散文的研究只有几篇单篇论文，其中比较有代表性的研究成果有唐吉1995年在《宁夏大学学报》上发表的《刘禹锡散文概论》[1]和马来西亚学者林水1998年在《唐代文学研究》上发表的《刘禹锡散文成就》[2]，该论文发表于2007年第一章。这些论文从刘禹锡散文的风格、思想、成就等方面论述了刘禹锡散文的价值，都具有一定的学术意义，当然也有值得商榷的地方。基于前人和今人对刘禹锡诗歌的研究，目前对刘禹锡散文的挖掘主要集中在以下几个方面。
1.刘禹锡生平及年表的编纂
刘禹锡生平年谱的研究始于20世纪30年代。1931年，紫葵在南丰出版了刘禹锡的《年谱》。之后，对刘禹锡生平的研究开始深入。1960年，京堂发表了一些关于刘禹锡生平的问题，1963年，刘禹锡年谱(简编)出版。同年，《刘禹锡生平及大部分诗作年表》的问世，掀起了刘禹锡年表研究的热潮。在此基础上，产生了大量的相关论文，如吴在庆的《朱弁辨补》[5]。此外，近年来，刘禹锡的传记在已出版的作品中逐渐得到补充，如选集、全集、评传等。，进一步完善了刘禹锡传记的编审工作。如2003年陶敏、陶宏宇主编的《刘禹锡全集年谱注释》[6]就是这方面的优秀之作。
多年来，刘禹锡年谱编纂和校勘中的问题主要集中在刘禹锡籍贯、家世和年代上。争议的原因在于史书记载的不同。首先，对于刘禹锡的籍贯，《旧唐书·原传》称之为“彭城籍贯”，而《新唐书·原传》则说:“自言自出中山。”彭城在江苏徐州，中山在河北唐县，导致籍贯之争。其次，关于刘禹锡的家世，刘禹锡在《刘孜子自传》中自称“汉中山景王”，后又以胡姓“刘良”为七世祖宗，前后不一致，产生矛盾。第三，关于刘禹锡的年龄，这本《旧唐书传》称“惠昌死于2002年7月，时年七十一岁”，而这本《新唐书传》称“死于七十二岁”，曾因记载不一而引起学者争议。
2.朋友的调查。
刘禹锡一生为官，经历了几个朝代的盛衰，其间接触了大量的文人和政治家。除刘禹锡家谱外，还有一些专门的论文，如边的《刘禹锡交游新考》[7]、屈的《刘禹锡交游录》[8]以及一些单项论文。这些研究
柳宗元和刘禹锡的《二十年来一切照旧》算是和刘禹锡最亲密的朋友，关于他们的文章最多。从现存期刊来看，相关论文有十余篇，如卞的《试释二十年来万事皆如此》——刘禹锡与柳宗元交谊问答，的《两个知己——论柳宗元与刘禹锡》。值得一提的是，2010年在《安徽文学》上发表的《刘禹锡与柳宗元散文题材比较》，在交游的基础上比较了刘禹锡与柳宗元的文学成就，展现了相同的贬谪经历对刘、柳的影响。
此外，刘禹锡与韩愈的关系也一直是学术界研究的重点。在刘禹锡的《朝臣颂》中，韩愈的一生被深深颂扬，但真实情况是怎样的呢？卞的《刘禹锡与韩愈――合而为一》和的《论韩愈、柳宗元、刘禹锡的友谊与差异》都是从史诗的角度进行探讨的。
3.作品真实性考证。
对刘禹锡散文真伪的考证主要集中在古文名篇《陋室铭》上，因为此文不在《文苑》和《唐》中收录，《刘基》以前的版本也不收录，只收录在清人编撰的《古文观止》中，所以后人对其著作权提出异议。首先，反对的声音来自卞。在他1963年出版的《刘禹锡年谱》中，他提出《陋室铭》不是刘禹锡写的。1979年，引用北宋的《闲居录》，也认为不是刘所作。刘禹锡的代表吴汝愚同意《陋室铭》是刘禹锡所作。吴汝愚在谈及刘禹锡《陋室铭》时也指出，《陋室铭》虽然没有出现在以前的刘集里，但它是以刻石、碑刻的形式流传的，其可靠性绝不低于这部集。我们应该从《陋室铭》的思想内容、刘禹锡的经历和诗歌作品中去寻找。首先，学术界对《陋室铭》的真伪和归属进行了激烈的讨论。随着《陋室铭》真伪问题的出现和升温，也引发了一系列相关讨论，其中最重要的是对《陋室铭》中“陋室铭”位置的考证。但这些因为没有明确的历史记载，还很难定论。
除了考证散文的真伪，刘禹锡的一些诗也有作者的归属，比如杨柳枝。