【路过故人庄孟浩然拼音】读诗人孟浩然的《路过故人庄》
孟浩然的《路过老人村》展现的人际关系，让生活在这个物欲横流、唯利是图的社会里的人们慨叹不已。
唐代诗人王波的名句《送杜少甫到蜀川》中的“然而，中国有我们的友谊，天是我们的邻居”，这句话真正表达了知音，友谊是深厚的。即使远在天边，也仿佛近在眼前，表现出友谊的真诚和胸怀的宽广。可见，生活中有真心的朋友，内心就不会孤独。当代人常说:多一个朋友，就多一条路。是的，真正的友谊意味着关注但我感觉到双方神圣的独角兽的和谐心跳，自然和默契，无论彼此的社会地位，财富，贫穷，美丑。这种情感在很多唐诗中都有体现:王昌龄《送别味儿》中说，“我记得你远在潇湘月，我担心你能听到猿在梦里成长”。王维《山中别了》，草在春天又变绿了，但我的朋友王子啊，你呢？。李白《黄鹤楼去扬州途中别孟浩然》“孤帆远天，青天空满，唯长江流于天”。我最欣赏的是孟浩然在《路过故友村》中表现出来的那种朴实自然的情谊。让我带领你一起欣赏吧:
这位老朋友准备了一顿美餐，并邀请我去他热情好客的农场。
绿色的树林环绕着村庄，绿色的山丘位于城外。
打开窗户面对山谷菜园，递过玻璃聊庄稼。
当第九个节日来临时，请到这里来看菊花。
第一句“给我准备鸡饭，老朋友，你在你的农场招待我”，是“一邀一”，简单随意，没有文字上的渲染。就像小学生写在日记里的每天行程一样简单明了。再加上“鸡黍”的邀约，既显示了家庭的独特风味，又显示了待客的简单随意。这样宾主双方毫无顾忌的互相敞开心扉，客人也不嫌弃你。如果主人不奉承你成为高官，升官发财，那就盘腿而坐，互相攀谈。气氛和谐平静，不讲虚荣心和排场。它是如此安静祥和。这不仅是主人和客人之间真诚的友谊，也是清新宜人的环境。看位置——“我们看着环绕你的村庄的绿树，和外围山的淡蓝色”，这两句话远近皆有，近景绿树环绕，独特而独特。接下来的一句话荡开，展现了广阔的前景:郭外青山相伴，让村庄看起来不寂寞。一个“和”与“倾”的结合体，在静中有动，景中有动的时候，人怎么能坐视不管呢？于是主人和客人敞开心扉，畅谈——“我们打开你的窗户，俯瞰花园和田野，手捧酒杯，畅谈桑麻”。窗口一打开，我们看的不仅仅是主持人和嘉宾，还有读者对这个具体情况的关注。随着主人和客人一起享用，浓浓的乡村气息和劳动生产的气息让人心旷神怡。那打谷场和菜园，在树荫下，给人宽敞舒适的感觉。所以用桑麻的话说，主持人和嘉宾的欢声笑语仿佛萦绕在我们的耳畔。正是在这种情景氛围中，嘉宾们忘却了自己仕途的荆棘，名利的得失。他从主人的笑声中找到安然、率真、真实，从他对青山绿水的注视中期待着向往已久的地方。从他在桑麻与友人饮酒，心境平和，思想舒展，行动灵活。谁不想再来一次，虽然他没有说出自己开心的想法，但是宾主之间的友谊是不需要掩饰的，简单而真诚。所以，这不礼貌。我想我是客人，主人是客人。下一次约会定在“等到山上放假，菊花时间我再来”。不请自来，那种率真，那种义正言辞的感情，就像是她爸爸里的小女孩。一个老朋友的热情，作为客人的愉悦，宾主之间亲切和谐的关系，都跃然纸上。这句话看似一封信写的，却首尾相连。第一句是“一邀一抵”，最后一句是“菊花时间我再来”。在这里，感觉文章紧，嘉宾洒脱。
当然，朋友之间的深情也可以通过张扬和比喻的方式来表达。比如李白《赠王伦》:“桃花潭水深如王伦情”，桃花潭之深，触动了离人之情。对王伦的深情刻骨铭心，深情自然相连，用类比的方式生动地表达真挚纯粹的情意。池子“深几千尺”。李白夸张地表达了自己与王伦不同寻常的感情:“不如王伦对我的爱”。很有趣。清朝的沈德潜非常欣赏这句话。他说:“王伦之情若胜于潭水千尺，是共同语言。美妙的景色只在一个转换室里。”(《唐诗》)显然，第二个是“小于”二字。它的好处是把无形的亲情变成了生动的形象，没有隐喻，而且空生动有回味，自然真实。与《给王伦的礼物》相比，孟浩然的《路过一个老朋友的村庄》纯粹是平淡无味的叙事词，没有任何夸张的词句或激动人心的话语，像普通人的谈吐一样轻快，让我们觉得这种轻快平易的风格与作者所描述的场景——淳朴的农家田园相契合，呈现出形式与内容的高度改编，平淡亲切却不平淡乏味，诗中如是，诗的前两句只写朋友的邀约。虽然只有鸡和小米，但友情一点也不单薄，而是主客深情的微妙。
沈德潜称孟浩然的诗为“语淡而味不淡”(唐诗)。真的不瘦。语言只是表象。主客友谊从淡到真，最后散尽。是内在魅力散发出来的醇香，淡淡的，有味道的，但不透露。细细读来，浅浅深情，有无尽闲适之意。这是在谢榛“不止一种声音”的感觉。
一个普通的农庄，一顿普通的鸡黍饭，用真情在光明中，用真情在深度中，用切割在深度中，展现了主人与客人之间的爱。孟浩然的《路过故人村》反映的是人际关系，让生活在这个物欲横流、唯利是图的社会里的人慨叹。
膨胀:孟浩然的一生
一生的挫折
孟浩然生于公元689年(武侯永昌元年)。出生于襄阳市的一个书香门第，自幼刻苦读书。年轻时隐居在鹿门山读书。25岁到35岁之间，我辞掉亲人，远行，漫游长江流域，广交朋友，约名人，为的就是入体。开元十二年(724)，因为玄宗在罗罗，他去洛阳求官。他在罗罗呆了三年，一无所获。40岁的你，游历长安，应该是个秀才。一次在太学写诗，名动共青，一人倾衣而下，遂为之写。他和王伟很友好。传说王维被私邀入内厅，正逢玄宗到来，浩然避床。王伟没敢隐瞒。据实，玄宗奉命见他。当浩然把他的诗朗诵到“我因犯错误而被明智的统治者放逐”的句子时，玄宗不高兴地说:“你不想做官，但我从未抛弃你，所以你不能指责我！”放在襄阳。漫游五岳后，大获成功。开元二十二年(734年)，韩朝宗为襄州刺史，对孟浩然十分仰慕，便邀其赴宴，并向朝廷推荐。孟浩然因为和朋友喝酒，错过了和韩朝宗的约会。开元二十五年，张九龄为荆州长史，导致幕府。不久，他回到了自己的故居。公元740年(开元二十八年)，王长龄被贬官职，途经襄阳，拜见孟浩然，相谈甚欢。孟浩然背上生了毒疮，治好会好一些。他死了，因为他沉溺于盛宴和吃新鲜食物。
冈·高智
孟浩然生于盛唐，早年就有报效天下的志向。然而，他在政治上受挫，过着隐士的生活。他是个清廉的人，不喜欢求爱。耿介桀骜不驯的性格和天真无邪的高尚情操受到同时代人和后世人的钦佩。李白称赞他说:“红颜薄命，莫重冠车，而重松云；而现在，白发苍苍，高山，我多么渴望到达你，而他是唯一纯洁的人”(给孟浩然的一句话)。王士元在《孟浩然集序》中说他“骨貌清，精神壮”。拯救纷争之苦，以立义表；种蔬菜和竹子是高尚的。王维曾在瀛洲亭为自己画像，题名《浩然亭》。因为后人尊称他，不愿直呼其名，所以改称为“孟婷”，成为当地的一处名胜。可见他在古代诗人中是有名的。王维、李白、王昌龄都是他的好朋友，杜甫等人也和他关系不错。这是那个时代隐居的普遍倾向，但在别人看来只是一种期待，最多只是暂时的调整或逾期的补偿，但在孟浩然看来却是彻头彻尾的事实。在构成这一事实的复杂因素中，家乡的历史地理背景可能是非常重要的一点。
官隐矛盾
孟浩然一生徘徊在求仕与隐退的矛盾中，直到碰了钉子才结束了求仕的欲望。他虽隐居林下，但仍与当时的显要官员有交往，如张九龄，还招待过诗人王维、李白、王昌龄等。
其他人的评论
闻一多这样评价孟浩然:和当时许多倾向于隐士的文人一样，孟浩然隐居是为了一种浪漫的理想，一种与古人的神圣默契。
孟浩然的诗歌摆脱了初唐“应制咏事”的狭隘状态，更多地表达了他个人的怀抱，为开元诗坛带来了清新的气息，赢得了当时人们的推崇。李白称赞他是“高山，我多么渴望到达你，你不过是一股纯香”，杜甫称赞他是“满清的诗句都能流传”。可见他当时名气不小。他死后不到十年，他的诗就被编辑好，送到“秘密公馆”保存。现存的孟浩然集。
在乱世的年代，比如庞德公(东汉著名人物)，有特殊性格的人进山采药，一去不回，是唯一的出路。但是“开元金日”出生的孟浩然有必要吗？那么，为什么朋友多次伸手报价，都被拒绝了呢？甚至最后还在这种状态下和韩朝宗约好一起去北京。最后他们喝得酩酊大醉，汉宫觉得无聊，一气之下就一个人走了？和当时很多倾向于隐士的文人一样，孟浩然隐居是为了一种浪漫的理想，一种古人神圣的默契。在这种时候，毫无疑问，默契的对象是庞德公。孟浩然当然不可能为了韩朝宗背叛庞公。庐山禁止他，他自己的家，庞公隐居的鹿门山，也绝不允许他这么做。
鹿门的月光使山树出现，我忽然来到了流放的隐居处。寂寞的山路寂静的林间路，只有隐士在这优雅的来来去去。《夜归流明歌》是唐代诗人孟浩然的作品。这首诗通过描写诗人夜归鹿门山时的所见所闻所感，表达了诗人的隐逸情怀。全诗按照时间空顺序，分别写了江边和山中两个场景。最后一个场景侧重于对钟鸣、杜政、香江村和桂露门等人物的动态描绘，而下一个场景侧重于对月光、石门和松径的静态描绘。它先动后静，鲁门的静景是用动来写的，表现了诗人的静境。同时，全诗笔法流畅，语言朴实，情感真挚。
这个鬼到底是谁？庞公精神，还是诗人本人？恐怕当时的他自己也分不清，因为心理上，他已经和圣贤融为一体了。历史上的庞德公激励了他，地理上的鹿门山方便了他。有了这两个重要条件，隐居的事实就容易实现多了。其实，鹿门山的家早已让隐居成为既成事实。只要一转头，承认自己是庞公的继承人，这个人就像《高士传》里的人物。也许，正是襄