看完《弟子规》，对推荐范文
《弟子规》原名荀，是清代康熙年间学者所撰。其内容采用了《论语》“学而时习之”第六条的字面意思，列举了弟子在家、出门、待人接物、学习时应遵守的规章制度。《弟子规》共360句，1080字，三言一句，两句或四句相连，与易押韵，朗朗上口。整篇文章一开始是“总论”，然后分为“进则孝，出则孝，忠则信，兼爱人，爱民，不遗余力学文学”七个部分。《弟子规》是根据《论语》等经典著作写成的，是儒、道等圣贤道德教育的伟大成果。，并提出了传统德育工作的纲领。它是接受道德教育和培养德才兼备的人的最佳读物。
我觉得“弟子”的含义是:家里的孩子，学校的学生，公司的员工，部队的士兵，大众的公民。“规则”是规范、制度和行为准则。
时代变了，孝为先，孝必须真诚；儿孙虽蠢，经书必读；以德报德，以德有礼。不做恶，也不做善。尊重人，人总是尊重的；人们总是爱那些爱他们的人。只有宽度可以原谅人，只有厚度可以承载东西。君子以厚道载物。社会腐败的根源是废除社会伦理。贪婪、无知、慢疑，是人心堕落的原因。要让世界和平，就要从规则入手；要扭转犯罪的潮流，唯有光明的伦理才能教会孝道。根被误认为是分支的末端，分支的末端被识别为根。为了解决问题，反而制造了问题。只有君子才能做好自己的工作，他的工作就是让国家自我满足。
读《弟子规》，如“随风潜入夜，润物细无声”，在《弟子规》的字里行间，像一缕温暖的春风拂过你的脸颊，又像一点甜蜜的细雨滋润着你的心田。让我们穿越遥远的时光空，面对古圣先贤的教诲，感受温暖和亲切，静静地净化精神世界。
蒙克的《孟子》？在有一句谚语:“离开娄是明智的，但如果你不遵守规则，你就不能成为一个广场”。这意味着，即使有离娄的视力和鲁班的技能，如果你不使用圆规或弯曲的尺子，你也不能正确地画圆或正方形。一切都需要遵循一定的标准和规则。所以“不守规矩，不成方圆”成了古往今来人们生活中常见的格言警句。
国有法，家规。各行各业都有不同的规定、纪律和规则来规范人们的行为。
在体育比赛中，正是因为有了众多的比赛规则，才有了世界冠军的惊心动魄的场面，才有了运动员的拼搏和无限的荣耀。在交通方面，随着社会的进步和科学的发展，车辆越来越齐全。天上有飞机翱翔，地上有机动车疾驰，地下有地铁轰鸣。正是国家制定了各种交通法规并加以管理，才避免和减少了无数潜在的交通隐患。我们国家的法律已经成为司机和行人遵循的准则，我们有一个有序的交通状况。
汉武帝刘邦与民约法三章，奠定了汉朝四百年的基础。清朝制定各种制度严惩贪官，历史上称为“康乾盛世”，但康乾两帝反腐都很坚决。康熙对大臣说:“我认为自古以来的皇帝，尽管大臣腐败，但主持正义的人还是不少的。今日若有贪官，则不得不重视。”“任何人犯其他罪都可以原谅，贪官的罪不可原谅。”龙即位后不久就下了一道圣旨，把贪官和小人归为一类:“贪官污吏，侵国库，降民肥，法律实在难以惩处。是国家定制的，打算再剪再扭，让大家有所察觉，有所警觉。这种纪律是不可或缺的。”事实上，乾隆年间，因受贿枉法被判死刑(斩首、绞刑或自杀)的官员有十几个，包括巡抚、巡抚、校政、盐政等。
自古以来，人们都在追求国家的富强和人民的安全，人们都在追求自由和平等。但行为规范、制度和法律的建设才能保证幸福和繁荣，尤其是每个公民道德素质的提高才是治国的根本。
“法律可以惩罚人，但不能使人下贱；可以杀人，但不能使人仁慈”。在惩治和预防腐败的同时，提高公民的思想认识和道德水平，是对“诚信”的倡导。宋明两代以严惩腐败闻名，但宋朝的历史呢？而在刑法中，却有“虽有法纪，但官员仍可为汉奸”的记述，朱元璋也感叹“欲除贪官，不可不杀至黄昏”。
治国需要正气，洗心革面是根本。只有善解人意、彬彬有礼、彬彬有礼，从小树立良好的道德情操，使人们的信仰崇高而坚定，社会风尚才能焕然一新，蓬勃发展。
现在很多家长只关心孩子的学习成绩，把这个“终点”作为孩子未来的最大因素，却忽略了孩子良好行为规范发展的“基础”。教育的逆向导致了青少年成长中的各种问题:失去孝顺和对长辈的尊重，公然与长辈顶撞，甚至与长辈打架。对学校的规章制度视而不见，我行我素，对老师的批评教育充耳不闻。意志力薄弱，遇到小挫折，经常离家出走，跳楼自杀。很多家长都很困惑。现在的孩子怎么了？在温饱完好，条件优越的情况下，他们的逆反心理如此强烈，内心脆弱不堪。其实孩子心理或者社会问题的根源在于我们在孩子教育上的片面性和功利性。“找一个成功的儿子和一个成功的女儿”的传统观念已经在中国父母的思想中根深蒂固。很多家长在孩子成长的道路上执着于学习成绩，孩子对成绩的要求没有让步的余地。对孩子唯一的让步就是对他们行为准则的要求，这是我们教育最大失败的根源。
弟子规则是清新剂。先教德，精于此道。道德是为政治国家服务和改善社会习俗的首要任务。道德和教育首先体现了“以德治国”或“以德治国”的含义。首先是知耻。子曰:“德在道，礼在器，耻而尊。”孟子曰:“人不可无耻。”？《杨宛列传》“政治家皆知其耻，竞止之”。这些都强调要知礼义廉耻，要有修养意识、大局意识、形象意识，不能因为自己的不检点而毁了自己的荣誉，污染了良好的世风。为官以诚，为官有方，做事有方，不骄不霸不变态不贪，促进整个社会风气纯洁。第二是伦理。唐代诗人刘禹锡说，“火不侵玉”，真金不怕火炼。又曰:“遵法而正，如秋山。”南朝梁朝人周兴嗣在《千字文》中指出:“存真而志满，以意变事。”“吕氏春秋？诚实说:“石头可以碎，但不能强。“:丹可以磨，但你赢不了。”子曰:“仁者，性本善，不可存而害其仁，而可自刎而达之。”《论语》？卫灵公指出:“死必有所得，义必有所顾忌。”最直白有力的是文天祥的《义歌》:“时世穷，节期现，一一。”还有于谦的《石灰咏》:“千锤凿出深山，火如闲烧。我不怕被碾成碎片。我想在这个世界上保持清白。”这首诗可以说是于谦生活和人格的真实写照。
弟子规则是清新剂。自律是根本。从政者必须严于律己，人格优秀。孔子说，“修身则尊”，他认为只有修身，才能安民安民。孔子家的话:“知其修身，便知其治国。”所以，懂得治理人，才能成为天下一国。这就是儒家提倡的“修身为本”的精髓。一般来说，修身指的是个人的道德修养，但“修身为本”主要强调的是统治者的修养，即所谓“君子不可自践，欲民之践者，无有而咎”。只有通过良好的道德修养，才能提高统治者的道德境界，铸造“君子人格”或理想人格，从而达到使众民平天下、治国平天下的目的。就修身的内容而言，孔子提出了尊礼、有礼、守信、敬物、节俭。孟子强调仁、义、诚、礼、礼、俭。朱把总结为“修身养性在于心”和“修身养性在于修德”。可见，不同的思想家有不同的见解，但归根到底，修身一方面在于除恶扶正，维护和发挥善与德；另一方面是为了“培养”正气。比如堂堂正正的“浩然之气”、“自带之物不吃”、“五斗米不弯腰”、“忍而不惊，见花开在庭前；“韧性”精神，“和平安宁”精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”精神，“先公后私”精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神。只有这样，一个人才能处处以大局为重，以国家为重，公正廉洁，无私奉献，让社会健康发展。
弟子规则是清新剂。先治，先治，先正己。虽然经济发展和良好世风的形成人人有责，但关键不在底层而在政风。对此，先贤们早有争论。管子:“治官改造百姓，重在此”，孟子:“正就是正”，韩非子:“圣贤治官而不治民”。子曰:“夫之治者，义也。如果你是正义的，人民也会是正义的。君主做什么，人民就跟着做什么。如果你不对，人民会怎么做？”《孔子家言》:“圣王宣德之流化，必从近世始。朝廷毫无准备，很难说如何看待；左右不正，难走远。”这些论述都显示了“商”的示范作用。君主的言行是社会发展的方向，人民文明的向导，官员的言行是人民的榜样。想要一个好的世界，就要从高层做起，在位者要率先垂范，让“世界能入俗，显而易见”。如果最高统治者无耻贪婪，人民就不可能廉洁庸俗，更不可能。
看了《弟子规》，才知道依法治国、反腐倡廉是一项艰巨的系统工程。既要重视制度和法律的外在控制和制约，也要重视道德和修养的内在自省和自律。塑造美好心灵，弘扬社会正气，培育良好政风，是我们义不容辞的历史责任。