【浑迟子建阅读答案】迟子建小说的民间情怀是什么
迟子建的小说充满了田园情调，温婉柔和，总是回荡着一种悲伤却不绝望的情感旋律。
迟子建的作品包含着极其丰富而深刻的生命文化意蕴。其中，作家对底层民众的书写展现了一种原汁原味的民间生活形态，表现了迟子建一生坚定的民间立场和浓厚的民间情怀。
一个
作为作家，这种对民间立场的自觉认同和坚守，对民间情怀的眷恋和倾斜，并不取决于理性的思考，而主要来源于作家的生命历程，尤其是少年儿童的生活经历。作家一生的记忆和经历，会逐渐进入主体的文化心理结构，成为深厚而稳定的情感积淀，从而制约着作家对创作主题、价值判断和艺术风格的选择。迟子建出生在中国最北的村庄漠河，被称为北极村。小时候，我和奶奶在一个离俄罗斯只有几步之遥的偏僻村子里生活了很多年。在她的记忆中，“那是一个山清水秀的村庄，山川环绕，一年大部分时间雪花飘飘。我记得最清楚的是那里漫长的寒冷，冬天似乎永远不会结束。”于是，一大片白雪皑皑的黑土地，成了迟子建童年记忆中永不褪色的风景。在与农民的长期交往中，我深刻体会到了农村生活的艰辛和辛酸，特别是亲眼目睹了一代又一代人在这片冻土上出生、长大、埋葬的悲喜剧，感受到了他们人性中的淳朴和质朴，以及他们在苦难中的坚韧和顽强。因此，在作家鲜活的生命中，涌动着对下层民众的同情和怜悯、爱护和尊重。迟子建深情地回忆道:“我的亲人，也许是因为身处淳朴民风的边疆，所以那么善良、隐忍、宽厚，他们的爱总是不经意地写在脸上，让人觉得生活充满了温暖和温情。当然，他们也有自己的痛苦和苦恼。比如年景不好的时候，会因为没有成熟的作物而失望。在亲人死去的野外，他们会抑制不住自己的悲伤情绪。我从他们身上最欣赏的是那种随遇而安的平和与超脱，这几乎决定了我成年后的人生观。”从这段话中，我们不难体会到，所谓的民间立场和民间情怀，是迟子建血液对草根世界的自然传承。
迟子建的民间情怀一方面来源于作家的痞子生活经历，另一方面又受到民间文化的影响。迟子建的父亲虽然是小学校长，但和普通人相比，这个家庭多了一点文化气息，但毕竟缺乏浓厚的文化氛围和知识积累。更何况迟子建的小学和中学都处于“文革”时期，年轻时没有经历过正规的训练和学习。对于迟子建来说，最早的文学启蒙来自家乡的民间文化。正如作家自己所说:“我在大兴安岭土生土长，没有很强的家庭背景。所以东北文化更多体现在小时候听村民讲的历史传说和神话鬼故事，这是一种文化滋养，对我影响很大。"在谈到个人文化渊源时，她仍然强调:"我觉得自己没有什么大的文化背景，主要是早期民间文化的熏陶和后来自己读书的积累。“在丰富的民间文化资源中，神话传说对迟子建影响深远。在东北这片精神的土地上，到处流传着神话传说。在漫长的冬天，当夜晚来临的时候，大人们聚集在火堆旁讲故事。迟子建是最忠实的听众之一。在这些故事中，不仅有对邪恶的惩罚，还有对正直和善良的爱和关怀。同时又对理想生活充满向往和期待。一方面，这些神话传说作为艺术的温床，通过最早的文学影响着作家，像[/k0/]一样培养着他们的艺术想象力，赋予他们的作品以神秘浪漫的情调；另一方面，在这些传奇故事中，接受了惩恶扬善的民间价值观，进一步强化了作者的民间情怀倾向。正如作家所说，“这些神话传说充满了对人间生死之爱的关怀，对人有悲悯之情。不难发现，对于迟子建来说，民间文化不仅影响了她在小说创作中的审美追求，更重要的是促使作家彻底转向民间立场。
二
谈到民间和民间文化的概念和内涵，陈思和先生认为:“民间是与国家相对的概念，民间文化是指在国家权力中心控制的边缘地区形成的文化空。”。“其活动的背景往往是国家权力无法完全控制的边缘地带，或者说控制力相对较弱。就文化形式而言，它刻意回避政治意识形态的思维模式，以人民的视角看待生活的现实，更注重表现下层社会尤其是农村宗族社会的社会面貌。它具有来自民间的伦理、道德、信仰、审美等文化传统。虽然它与封建文化传统有着千丝万缕的联系，但它具有强烈的自由色彩和强烈的自由原始形态。”一旦用上述观点来审视迟子建的创作，就不难发现，他作品中所涉及的生活领域确实在某种程度上被边缘化了，被异化于国家权力的控制之外，而充满了民间文化的意蕴和精神。由于作家采用民间视角，排除了政治视角的干扰和屏蔽，她的小说充满了浓郁的民间魅力，浸透了民间的思想和趣味。迟子建似乎并不关注时代的变迁，也不擅长捕捉重要的历史题材。在她的作品中，既没有叱咤风云的英雄，也没有随时准备响应的浪漫人物。作家的创作视野始终在这片黑土地上爬行的芸芸众生身上，从日常生活中最琐碎、最平庸的片段，连接起浩瀚的社会场景，从情绪化、常态化的家庭生活，映射出人们的精神状态，试图看透。小说《伪满洲国》是作家自觉承担的一项重任，充满了历史的屈辱。即使面对这种政治题材，作家也是从民间立场出发，采取超越民族和阶级的人文主义视野。正如她自己所说，“我的基本态度是尊重历史，保持真实，同时保持一个作家应有的良知，赋予我作品中的人以人性的意义，不管他们是来自中国还是日本。”。这显示了人民的广泛同情。基于民间视角，在《伪满洲国》中，作家的笔墨并没有聚焦在政治家、军事家身上，突出了激烈的冲突，而是致力于刻画各个阶层的人物，尤其是被侮辱、被伤害的小人物，写出这些卑微的个体生命在充满政治风暴的历史中的独特生命形态空。例如，作为劳工被捕的王金堂渴望在灾难发生后见到他的妻子。面对外国侵略者，他没有表现出视死如归的英雄气概，也没有表现出大义凛然的民族气节，反而显得软弱顺从。如果我们遵循一个单一的政治标准，王金堂显然属于一个应该被唾弃的人。因为作家有强烈的民间情怀，所以会对这个被践踏的小人物产生发自内心的怜悯和同情。看到这个脆弱的个体在历史景观中的绝望和挣扎。
和无奈，从而激起人们对侵略者的仇恨和憎恶。
在迟子建的小说中，作家的民间情怀最突出地表现在他对亲情、仁爱、慷慨、关怀等民间情怀的认同和歌颂上。作为民间心理沉淀下来的集体无意识，一直是人们追求和向往的理想感觉，也是广大人民群众公认的人生价值尺度。按照这个评价标准，塑造了许多具有真善美的人物形象。在充满童真和质朴的小说《北极村的童话》中，作家从儿童天真无邪的角度，发现这个家庭洋溢着醉人的温暖和亲情。爷爷封锁了儿子去世的噩耗，每天看着死去的儿子留下的几颗西瓜籽，独自承受着失去儿子的痛苦。《沉睡中的高娘》虽然愚昧迷信，却充满了爱与善良。她相信算命先生的预言，村子里的孩子很快就会被老鼠吃掉。为了把村民从这场可怕的灾难中解救出来，她按照算命师的指示，让全村人都吃了还愿肉。为此，她愿意捐出她的猪。虽然她的突然离世很讽刺，但她充满爱心的行为让人感受到无限的温暖。鸡西是四川的一个孤独的老女人。她待人非常热情，村里的孩子都是她生的。邻居胡导的老婆生孩子的时候，河里突然出现了一条多年不见的泪鱼，全村人都参加了钓鱼。按照习俗，如果一些家庭在这一天没有捕捉到泪鱼，就意味着这个家庭将来会有一场灾难。这一次，鸡西面临着临产的难产。为了保护大人小孩的生命安全，她宁愿放弃这个千载难逢的钓鱼机会，也要承受由此带来的灾难。孩子出生后，她到河边一看，已经过了禁渔期，不无遗憾。然而，突然，“有十几条漂亮的蓝泪鱼在她木盆的清水里游来游去”。村民们的行为，既是对这位孤寡老人的怜悯和同情，也是对她牺牲个人奉献精神的由衷爱戴和敬意。中篇小说《白音娜》也是描写捕鱼季节到来时人们的兴奋、喜悦和疲惫。当村民家里都是鲜鱼时，商人马切断了电话线，封锁了消息。结果找不到鱼的买家，盐价提高，让村里的鲜鱼有腐烂的危险。乡长的妻子卡佳是个大方的俄罗斯人。她一个人去山里捡冰，想给村民找个应急措施。结果，她被一只熊伤了。正因如此，村民们用古老的葬礼仪式来表达对这位善良慈爱的不同民族女性的怀念和感激。《原野上的羊》连接了城市和乡村两个景观。一对年轻的城市夫妇从山区的一个牧民家庭领养了一个儿子。这个孩子不仅给家庭增添了无限的乐趣，也逐渐在白天黑夜融入了父母的怀抱，产生了血缘关系。然而，孩子的姐姐却因为弟弟的去世而遭受了情感上的折磨，很快就病逝了。临死前，她唯一的愿望就是能再看弟弟一眼。很多时候，父亲想满足女儿的要求，但又不愿意打破对方家庭生活的平静，从而背弃了自己的郑重承诺。他只能以一个陌生人的身份从侧面了解儿子的成长发展，反复劝解解释，透露出他和儿子之间难以割舍的亲情，让我们看到了这种民间文化传统中的金色美好感情。
在迟子建的小说中，作家往往把民间情怀中的美好放在接近绝望的环境中，在特定的生活背景下表现人性的单纯和尊严。在白雪公主墓园，父亲的去世给亲人留下了刻骨铭心的伤痛。在父亲的追悼会上，我感受到了永恒的亲情和温暖。《吻土豆》是一部感人的作品。这部小说是关于一对中年夫妇的。秦山是一个憨厚的耕耘者，非常爱他的妻子。他们在相亲相爱中过着平静的生活。然而秦山却突然患上了肝癌。当他得知自己得了不治之症时，他表现得非常冷静。在哈尔滨治疗期间，他偷跑了一趟商店，给妻子买了一块亮色的布，作为夫妻感情的最后纪念。然后，他决定停止治疗，把剩下的钱留给她们母女。当他独自回家时，他最后一次在田里收获马铃薯。正是在死亡的考验中，秦山表现出了对亲人最真挚的爱。如前所述，在迟子建的小说中，一般没有明确的时代背景，但在《花瓣饭》中，却有一种残酷险恶的政治氛围。小说写的是北方一个偏僻的小村庄，一家三口的孩子在做好晚饭后焦急地等待着父母的归来。他的父亲是一所小学的校长，他的母亲被诬告为苏修的间谍。本来这对情侣是被批判