【罗兰·巴特符号学】《符号学视角下的文字与书法》中文阅读与解答
阅读下面的文字，完成问题1-3。
一般书法理论往往从审美特征的角度总结书法的成就，这种探索自然是有意义的。然而，当我们过分关注书法的“美”或书法所唤起的“审美体验”时，往往忽略了书法与书写之间的简单联系。
我们以为书法是艺术，写字是实用，但归根结底，书法家只是无穷无尽的书写者之一。书法家之所以出类拔萃，独树一帜，只是因为他把某种字体写到了极致，使之具有了示范意义。书法家永远不可能无中生有。远在书法家的书法产生之前，汉字就已经在集体书写的基础上形成了自己的形体，发展出了高度有序的部首和笔画体系。即使这个系统是从汉语中分离出来的，它仍然具有汉字的魅力。
美学关心的是汉字和书法的顺序。书法系统的秩序无疑是建立在汉字系统的高阶之上的。无论无名氏还是书法家，要想写好中文和汉字，首先得遵守汉字的规则。承认书法之美取决于汉字符号系统的秩序，并不会削弱我们对书法艺术家独创性的评价。在西方传统美学的影响下，我们把创作者的疯狂状态看得过于神秘。很多人觉得有一种“审美体验”在起作用，无论是在作者那里，还是在读者那里，都和日常的体验完全不一样。然而，把“审美经验”关在笼子里使用，不仅不能增加艺术性，还会毁掉具体而微妙的艺术感觉。相比之下，用“峰上落石”和“夏韵书卷”来形容书法的古人，更接近事物本身。
现在我们知道，汉字作为书法的基本造型“材料”，既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套高度抽象、系统化的符号。书法家并不关心如何从理论上把握文字的象征意义，他们关心的是这些象征性的文字如何在情感上生动地表现出来。就像玫瑰的能指不会被它的所指(爱情)耗尽一样，在以文字为美的文化生活形态中，一个词的能指也会如此——人们在解读一个词的含义的同时，也停留在词的表面，琢磨着如何写得更好。
然而，在今天的时代，汉字越来越成为一种单纯为语言服务的符号。当然，数字化的汉字保留了各种字体，甚至各种书法风格，但今天的人并不打算去临摹，而是更喜欢像拾字人一样去消费。书法家是一个力求完美的作家。不像拾字人，他从来不把汉字当成现成的消耗材料，而是当成不确定的需要反复形成的东西。当电脑键盘摧毁了书法赖以生长的广阔民间土壤，书写中文的活动在某种意义上也就结束了。一方面，汉字越来越像纯粹的记号；另一方面，书法越来越像从语言中分离出来的图像。这是同一件事的两个方面。
(摘自陈安莹《从符号学的角度看文字与书法》)
1.以下关于“书法”的说法不正确。
A.从审美特征来看，书法的成就在于它的“美”或由此引起的“审美体验”；但我们不应该过于关注这一点。
B.书法和书写之间有简单的联系。书法从根本上说也是书写。当书法家将某种字体书写到极致，从而使其具有示范意义时，“书写”就成了“书法”。
C.书法的美必须遵循汉字的规律，依赖于汉字符号系统的有序性，而不是书法家用空所能创造出来的。
D.书法作为一门艺术，有一种具体而微妙的艺术感觉，只能用“峰上落石”、“夏云书卷”等具体而优美的比喻来描述。
2.下列理解和分析，与原意不符的是
A.汉字系统的高度有序，是指汉字在集体书写的基础上，形成了高度有序的偏旁部首和笔画系统。即使这个系统是从汉语中分离出来的，它仍然具有汉字的魅力。
B.汉字既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一组高度抽象和系统化的符号。从符号学的角度来看，文字和书法都是基于这个观点。
C.书法家把汉字看成是需要反复形成的不确定的东西，在书写上力求完美，这与拾字者把汉字看成是现成的消耗材料是不同的。
D.随着电脑的普及，书法赖以生存的民间土壤被破坏了。数字化的汉字虽然保留了各种字体和书法风格，但书写中文的结局是无法挽回的。
3.根据原文内容，下列不正确的理解和分析是
A.玫瑰的能指是指作为植物的玫瑰，指的是爱情；词的能指是指其作为符号的形式，指的是符号背后的意义。书法家更关心字的能指，而不是所指。
B.书法是以艺术为目的的，书法家是凭借完全不同于日常经验的“审美经验”来创作书法作品的，读者也是以这样的“审美经验”来欣赏自己的作品的。
C.汉字作为书法基本形态的“材料”，有着超越汉语的独特魅力。所以，即使我们看不懂一幅书法作品的内容，也可能会被它生动的形态美所感染。
D.汉字越来越像纯粹的记号，书法越来越像从语言中分离出来的图像。这两种现象本质上是一样的，都偏离了以写作为美的文化生活形态。
参考答案:
1.d(“只适合……比喻性描述”太绝对)
2.d(“写中文的结局”太绝对，“无法挽回”无中生有)
3.b(曲解课文的意思)