[梁实秋散文]梁实秋排队原创
时至今日，插队现象依然存在。我们来学习梁实秋的《队列》。
排队等候
梁实秋
“初步民权”讲的是集会的一般规则。如果有人写续集，应该是关于排队的。
如果你早起赶到邮局烧香，即使只有你一个人在柜台，你也永远无法平静地处理事情，因为柜台里面的先生女士们都在忙着开柜、取邮票和文件、调邮戳。这时候顾客就会陆续进来。也许一个会站在你的左边，另一个站在你的右边。也许他们衣着光鲜，也许寒酸，但总之他们会把你放在中间。夹在中间的人可能没有优先权，所以三个人都很紧，胳膊粗，身材大，脚跟稳。夹在中间的人不一定排在第二，因为说不定会有别人贴着你的后背，像长臂猿一样伸出一只胳膊在你头上，拿钱买邮票。越多人聚在一起，最后就越像足球比赛一样挤成一团。你不容易走出来。
三人言公，有古训。所以三个人在一起，就得挤在一起。排队是一件外来的事情，我们所谓的“跟一个”是在极端情况下不得不做的动作。《晋书·王凡传》:“在之月，汉室枯竭之时，都应相继而进。”如果水不干涸，谁愿意一步一步前进？虽然备案了，但还是免不了要推。小时候在北平有过一些经历。我父亲过去常常在中国新年期间带我参观工厂，并进入王海村，那里有旧书店、古董店、玉器摊位和一些临时茶馆。如果我父亲去宝山，书和古董是他的爱好。他绕了很久，乐此不疲，但人潮汹涌，越聚越多。等到我们高兴的时候，大门已经拥堵了。只有一扇门，入口和出口也是。而且，没人在乎靠左，大门就成了瓶颈，大家自由移动，卡在一个球里。也有很多人故意嘘，人多的地方，大姑娘小媳妇多的是。我父亲手里拿着几把包书，根本顾不上我。为了避免被踩，我被一个高个子警察推出去了。从那以后我再也没有去过长甸，直到我大到可以抱着自己的孩子冲出去杀人。
中国地方大，不需要挤，但是挤起来有意思。如果你参观龙符寺和护国寺，它是孤独和悲惨的，它是如此无味！然而，时代变了，人们几乎每天都去寺庙和市场。舍不得挤几年，于是排队买洋东西就应运而生了。奇怪的是，这种外来艺术流行了这么多年，却还没有蔚然成风。老一辈的人在人多的地方横冲直撞，小孩子当然认为这是生存技能之一。学校承担不了教学的责任，因为很多老师都出问题了。法律没有明文规定排队，警察管不了那么多。自由流动的话大家都能活。
不要以为不按顺序排队就是我们的民族性，我们的生活习惯是可以改变的。抗战胜利后，我回到北平，家里人给我讲了很多敌伪横行霸道的故事。其中一个是，一个日本警察经常拿着竹鞭在前门火车站的售票处前来回巡逻。遇到不排队先买票的人，他默默地举起竹鞭，啪的一声打在背上。被鞭打后，他默默地站在队列的最后。从那以后，车站前门的秩序改善了很多。我对这件事的感受很复杂。不排队的人应该挨鞭子，但不应该由日本人来执行。那个用鞭子打我们的人，我真想抽他十下！但是，我们自己人没有一个愿意对不排队的人那样做的！似乎是基于同胞之爱。一开始是劝导，后来是劝导。就算不听劝，也不会伤感情。没有人会举鞭禁止，害羞的颜却说“于法无据”。一条街道被指定为单行道，禁止在十字路口左转。依据是什么？是法律决定的，你要过什么样的法律你就该有什么样的法律。
外国人排队还有一种方式。他们不得不到处排队。邮局，银行，剧院，不管怎样，甚至去餐厅吃饭的时候，也经常要排队等方向一个个入座。排队的人太多了，要两三个人排队。有一次我要吃披萨，门口排了很长的队，我只好另找地方吃。为了看古物展，我参加了2000人左右的长队。我到的时候只有1000人。我走下水龙头，拐弯抹角。我花了很长时间才找到龙的尾巴，然后我找到了我的脚跟。很快回头一看，不知道伸到哪里去了。仔细观察，发现一个秘密:外地人排队，浪费空间。他们排一英里，我们排半英里左右就够了。因为他们每个人通常都与对方保持相当的距离，没有身体接触，彼此之间也没有什么关系。排队的时候我们亲热多了。我们急着钉人，生怕脱离了。前面人的手肘会戳到你的肋骨，后面人的热气会轻轻的刷到你的颈梗。原因之一是我们人太多，场地太窄。就我们超市来说，还不够超级，往往离迷你超市很近。打八折的时候，收银台的长龙都会摆在货架上，这样不行。外国人的税务所很会给客户优惠，而且设备齐全。偶尔有七八个人松散地排着队，从水龙头到柜台也就五六步的距离。做事情的时候不用操心，也没有被推回去的感觉。从容不迫地做事，可以减少纳税人胸中的许多积怨。
我们是礼义之地，君子之间没有纷争，也从不鼓励人们互相竞争。很多地方讲究求爱，尤其是几个朋友走出门外，往往要逢迎礼让很久。其实跟风就够了。我不太明白为什么，陌生人聚在一起，拒绝排队，却要放弃生命。
小时候只知道军事演习的时候排队。有一次路过大栅栏同仁堂，柜台占了两个门面。顾客经常被挤在三楼和三楼。大部分是推崇同仁堂丸粉膏名字的乡巴佬。他们不知道怎么排队。但是几十年过去了，这个行业已经起飞了，而都市人仍然不明白这种生活方式中极其重要的一项？你真的需要那条鞭子吗？