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春联-对联-[武侯祠 对联]武侯祠对联赏析 赵藩

作者:句子 来源:句子 日期:2023/7/25 16:15:09 人气:5 加入收藏 标签:诸葛亮 对联 历史 我们 三国 没有

【武侯祠对联】武侯祠对联欣赏赵凡

赵凡是中国近代史上著名的政治家、学者、诗人和书法家。成都武侯祠有一副著名的对联。原文如下

一个人如果能攻其心,就会消失在对面。自古兵不好战。

不审时度势,宽严相济。以后你要好好想想舒。

这幅对联讲的是诸葛亮治国用兵的指导思想,意义深远。前一句所说的“反面”就是反复无常的意思,指的是当时征服孟获的故事。这个战略方针是马谡向诸葛亮提出来的,诸葛亮谦虚地采纳了,确实取得了决定性的胜利。原话不在《三国志·马谡传》(附《马良传》)中,见于裴松之引《襄阳书》。据记载,建兴三年(225年),诸葛亮南下为马谡送行时,诸葛亮向他求教,马谡答道:“南中倚仗其险,久不收。虽然今天断了,但明天还会听到。& hellip& hellip夫用兵之道,攻心,攻城,斗心,斗兵。他愿意为自己的内心服务。”这个战略方针是诸葛亮实现的,但最初是马谡提出的。虽然马苏后来犯了严重的错误,在街亭打了一场大败仗,但是我们不能把人想当然。应该说,他关于孟获应以“攻心为先”的意见是正确的,诸葛亮对周边关系采取的互不侵犯、区域自治的做法在当时的历史条件下也是很有价值的。所以罗贯中在通俗的《三国演义》(见毛著《三国演义》第八十七章)中也采用了这段对话,使我们对诸葛亮擒孟获的故事有了更深的理解。

下一句对联“不审时度势,宽严相济”,这是诸葛亮对法家的回答。这段对话可以在三国&公牛;诸葛亮传:裴松之注郭冲录:明刑法严而急,人刻而剥,自君子为小人,人苦而怨。法谏曰:“昔高祖入关,约法三则,秦人知德。现在在权力的幌子下,你越过了一个国家,当初你有了自己的国家,却没有重视。”而且主客体的意义要放低,我愿意缓刑来安慰我的希望。”梁答道,“你知道一个,但你不知道另一个。因为秦国没有办法,他的政府苛于民怨,老百姓大呼小叫,整个世界都在分崩离析,高祖才能有大作为。刘章势单力薄,多年得福。他受语法约束,他忠于对方。他不采取道德行动,也不通过强制手段惩罚人。& hellip& hellip所以,劣势就在于此。今以法取权,行之则知恩,限于爵位则知荣。荣誉和怜悯是结合在一起的,上下有联系。为了治理,留在我们身边。"

刘备取得益州后,诸葛亮为其制定政治法规,严治蜀国。但法正提出不同意见,规劝诸葛亮“暂缓处刑,放宽禁令”,宽大执法,以汉高祖为法。本文对诸葛亮所处的历史条件和现实进行了具体分析,认为宽严相济应视客观情况而定。汉高祖入关时,要去除秦朝严酷的刑罚和法律,所以刑罚宽大,法律有救,解除了人民的痛苦。目前益州在刘璋统治时期有很多弊端。没有权威,就要严格依法治国,“荣辱与共”。历史条件不同,应该实行不同的政策。宽则宽,严则严。不审时度势,该宽则宽,该严则严,那就片面了。诸葛亮的治蜀政策是根据当时的实际情况制定的,后来也确实取得了明显的效果。三国中的陈寿&公牛;《诸葛亮传》背面称他“科教严明,赏罚忠实,无恶不作,无良不秀”,而对于不能被强奸的官员,人们则是踌躇满志,不挑毛病,不侵弱者,对风化心存敬畏”,充分肯定了他的功绩。罗贯中还把这段对话编成了脍炙人口的《三国演义》(回到毛批语第六十五版),基本上是照搬原文,只有少数删节,所以一直为读者所熟知。

对联作者赵凡(1850 & mdash1927),字岳,号贤,云南剑川人,白族,清光绪元年举人,任川南按察使。辛亥革命后,代唐出任广州军政府交通部长。回到云南后,他成了省图书馆馆长。他擅长写对联,著有《揭安迎句续合钱》。精于书法的昆明楼孙髯翁长联,在毁于兵火后,于光绪十四年由赵范重写。他用群众耳熟能详的关于诸葛亮的两件事,写出了这幅发人深省的对联,值得欣赏。

第一,这幅对联是历史上的名言,只有30个字,却抵得上一篇历史论文。中国的对联在唐宋时期开始流行,到了清代更加繁荣。不仅长楹联越来越多,而且技巧娴熟,风格多样,内容丰富,能写情景,能叙事,能抒情,能评论,成为中国文化的一朵奇葩。可以说是中国文学的一种体裁,说是对仗的短诗也未尝不可。赵范对联取材于诸葛亮的事迹,表达了他对历史、政治、军事等方面的看法。文字精炼,对仗稳定。实际上是一篇双重历史论文。是现代对联的杰作。

其次,这对武侯祠利用众所周知的三国故事,对诸葛亮做了非常准确的评价。征服孟获,依法治蜀是诸葛亮的主要功绩。以前我们读通俗的三国演义、三国志,往往只关注到如火如荼的具体战争故事,而没有深入了解诸葛亮的决策思想。赵范抓住了这两点,从思想高度评价了诸葛亮的历史贡献。他真的很有眼光,很聪明。看了对联,我们对诸葛亮这位历史人物有了更深的了解。

第三,这副对联评论历史人物,讲究古为今用,提出问题供后人深思。自古以来,真正懂兵的人都知道“先攻心,后攻城”。最好的策略是不战而胜,在政治上和道德上征服对手。至于行政和执法,这是一门艺术。自从郑子禅提出这个问题后,孔子曾将其概括为“宽以重道,严以重道,和为政”(见《左传·召公二十年》)。何时宽何时严,需要审时度势,从实际出发。这里面有辩证法,而赵凡在对联语言上做了高度概括,对我们学习历史和哲学很有启发。

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