核心提示：“籍贯的填写可以参照公安部公通字[1995]91号文件，即中国公民的籍贯应为其本人出生时祖父（爷爷）的居住地（即户口所在地）；如果祖父去世的，则填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方等。”
“籍贯”在如今的社会中已经没有什么价值了，但在法律意义上仍然是个人资料之一，而且有严格的定义。对此，公安部有个详细的解释：籍贯指的是一个人出生时其祖父的居住地，我们在填写户口本“籍贯”一栏就是按照这个意思填写的。
在现代，籍贯指的是一个人出生时其祖父的居住地，户口本上的“籍贯”一栏就是这个意思。然而在古代，籍是籍，贯是贯，“籍”指的是役籍，即一个人从事的职业，分别有民、军、商、匠、儒、医、盐、乐、役等籍别。
古代的“贯”与现在的“籍贯”差不多，指的是一个人的祖辈居住地或出生地。从清代开始，乡贯和役籍开始合并，久而久之，“贯”与“籍”就很难分开了。不过，在特定场合“役籍”一词仍在使用，比如“党籍”、“军籍”、“学籍”。
籍贯怎么填写才正确？
籍贯一般以某人的太祖父(或高祖父或曾祖父)的长久居住地或出生地作为某人的籍贯，或太祖母(或高祖母或曾祖母)的长久居住地或出生地作为某人的籍贯； 或外太祖父(或外高祖父或外曾祖父)的长久居住地或出生地作为某人的籍贯，或外太祖母(或外高祖母或外曾祖母)的长久居住地或出生地作为某人的籍贯。
1、一般填法：省/自治区/直辖市/香港特区/澳门特区/+县/县级市/县/区+乡镇/街道+村/居委会
省级和县级、镇级行政区划中间不写地级区划（地级市）名称。把如今的行政划分地对照 祖辈的长久居住地。
2、部分少数民族分布区：自治区/省/直辖市+自治县/县/县级市+民族乡/乡/镇
3、内蒙古自治区：内蒙古+旗/自治旗（县级）/县/市辖区/县级市/+民族乡/乡/镇
怎么填写籍贯怎么才算规范，还不会填写，那就来看看这五个要点：
1、一般填写出生地。 写到县(区)一级就够了
填写籍贯时，具体到县(市)即可，不需要更细化省/自治区/直辖市 + 区/县 。
比如：上海市浦东区。
或者：安徽省阜南县。
2、省市或者行政直辖市，自治区的简称
比如：上海(沪)
或者：浙江(浙)
3、籍贯是指祖辈居住地或个人的出生地。并不是你现在住的地方。
4、籍贯也不是你户口本的所在地。
如我们之前在湖南出生后来户口迁移到北京去了(那么我们的籍贯依旧是湖南的“湘”)而不是北京的“京”。
籍贯不是指身份证上的户口，而是指祖辈生活的地方。再举个例子给大家，如张三此前户口在四川，出生地是湖北，祖籍(曾祖父辈及以上)是湖南，如今户口从四川迁到了北京，那他的籍贯还是湖南。
5、籍贯一般都是从父籍，个别从母系的，这个就要因人因事而异了。
“籍贯”那些事
汉书·元帝纪：安土重迁，黎民之性。
中国人对土地的复杂情愫，都流动在文化的血液里。
绵延几千年的“孝”文化，用姓氏和家谱，续写着乡土情怀，巩固着宗族认同。一代代黄皮肤，重“孝悌”，讲究“百善孝为先”，牢记着子曰“父母在，不远游”。
籍贯，标示着人生来处
以籍贯来称呼对方，是古代名人之间惯用的做法。
唐代诗人孟浩然，籍贯是襄阳人，时人称之为“孟襄阳”。民国初期，袁世凯被好友称作“袁项城”，段祺瑞被好友称为“段合肥”、黎元洪被好友称为“黎黄陂”。
现代的职场和熟人之间，也不乏这种地域标注。比如办公室里的“小山东”、“老北京”。
籍贯，维系着人与故乡的关系
两晋南北朝时期，华北世族因为动乱而迁居江南。他们并没有编入江南户籍（黄籍），而继续使用华北籍贯（白籍），甚至直接在江南划出一块，复制华北的地名。这些外来权贵享有各种特权，造成国家在财政、统治上的问题。因此，西晋、东晋多次实施“检籍”政策，强制将户口编入所在地，也屡屡引发白籍户的反抗。
国民政府1931年制定《户籍法》时，就采用了“本籍”制度，规定“子女以父之本籍为本籍”。不管生于何地，祖父的祖父决定着一个人是哪里人。随着老蒋败退，这一做法也延续到了台湾。90年代之前，台湾举行选美比赛，一众美小姐都标注着河北人、辽宁人、湖南人，其实都是台湾出生的，标注的只是本籍，但维系着乡土意识。虽然后续国民党内派系斗争，本土派逐渐掌权，消解了本籍制度。但今天回头看，本籍有着极强的家国象征意义。
籍贯，任职禁限与科举捆绑
乡土意识，不仅潜移默化于文化传承，更重要的是纳入了社会治理，成为统治者管理工具箱里的一件重器。
防止地方势力对皇权的威胁，是历代朝廷在设计吏治制度时候的考量因素。凡事政局稳定的朝代，对地方官员的任职限制就多一些，多要求回避本籍，防止乡土籍贯观念影响地方治理。
对于那些已经当了官的，任职回避，离开乡土。中央政权通过全国范围内的官员调配、异地任职，强力“宏观调控”，彰显和保证了朝廷权威。后续又演进出了“亲族回避”、“师生回避”。禁限传统，一直延续到现在，在领导干部的任用中得以运用。
对于想着当官的，朝廷则要求按地籍参加学堂和科举，把有文化的这些天下士子们，捆束在乡土，让他们不离家、不得离家。
籍与贯：本意不同，融合使用
北魏诗歌《木兰诗》
昨日见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。”
南北朝时期的木兰从军的故事人人皆知。朝廷为什么同意木兰代父从军呢？因为木兰家是军籍，因此必须服兵役。
先说籍。
普天之下，莫非王臣。每家人都是给帝王当差，因此每家每户都有“籍”。“籍”就是指“役籍”，即一个人及其祖先（一般指一个家庭）所从事的徭役种类，一旦定下来不能随意更改。籍别，有民、军、商、匠、儒、医、盐、乐、役等。煮盐的是灶籍，做工的是匠籍，当兵的是军籍，凡此种种。
以籍为标志的户役，很早就出现了。三国时有士家；南北朝时有使作户、军户、绫罗户；唐代除亭户外，还有绫织户、工匠户及其他各色人户。
为便于管理，同一种户役的人户都编入一份册籍。各种户役有各种册籍，地方官按籍征役。历朝的制度都是“役皆永充”，意思就是户籍一经确定，是不能随意改变的。灶籍的人就得世世代代为朝廷从事煮盐的徭役，军籍的人就得世世代代为朝廷当兵打仗。“籍”不能假冒，并且有等级区别，涉及到自身利益或子孙前途。古代造假，成本很高很高滴奥……
秦淮八艳有个董小宛，本是乐籍，不能与民籍通婚。但造化弄人，爱上了扬州才子冒辟疆，冒有一个门生在礼部工作，而礼部掌管乐籍，“走后门”为董小姐更改了役籍，才成全了一段姻缘。
百度百科 / 董小宛
董小宛（1623年－1651年），名白，字青莲，南直隶苏州（今江苏苏州）人，因家道中落生活贫困而沦落青楼，名隶南京教坊司乐籍，与柳如是、陈圆圆、李香君等同为“秦淮八艳”。
1639年，董小宛结识复社名士冒辟疆，后嫁冒为妾。明亡后小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦直至去世。
谈完籍，再说贯。
古代的“贯”，与现在所说的“籍贯”就差不多一个意思了。“贯”又称“乡贯”，是指一个人的祖辈的居住地或出生地。
《隋书·经籍志》
“其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。”
我们现在填写户口和《干部任免审批表》，籍贯一般只到“县”就行了，如江苏泰兴。但是古代的“贯”，要详细到乡、里、村。清末状元刘春霖，贯填的就是“直隶肃宁付佐乡北石宝村”。
“贯”不准假冒，否则会受到严厉处罚。不过“贯”与“籍”还是有区别的，一是可以随出生地的变动而更改，二是不存在等级差别。
做什么行当，和在哪里营生，难以分开。一人有役籍，也必有乡贯。从清代开始，乡贯和役籍就已经开始合并了。雍正年间，土地改革，“摊丁入亩”，把人口税摊入田亩，“籍”只作户口用，不再作派差役用，“籍”的功能慢慢开始弱化，“籍贯”二字连用时就多指“贯”，慢慢约定俗成就一直沿用至现在。
今天的特定场合，仍然在使用“籍”的概念，如“党籍”、“军籍”、“学籍”，含义与古代的“籍”相同，只是已经不存在等级划分罢了。
现代籍贯，并非户籍
户籍，指我国居民户口簿登记所在地，一般是指出生时其父母户口登记地方，通常是家庭户口簿上的户口所在地。但由于搬迁、上学、工作等原因，本人户口会迁移到单位、学校等，这时户籍所在地就发生了变更。如某考生出生在西安，后来因为考上了南京某大学，并且办理了户口迁移手续，那么他的户籍所在地就变成了南京。
百度百科 / 籍贯
籍贯是指祖父及以上父系祖先的长久居住地，或祖父及以上父系祖先的出生地。又名祖居地或原籍，籍贯原则上一般从父，个别特殊情况从母系的，原籍地是原来的籍贯。
“籍贯”填写本人的祖居地（指祖父的长期居住地），是1999年全国范围内重新填写新版《干部履历表》时，中共中央组织部和国家档案局联合下发的“填写说明”的解释， 。祖父的长期居住地，大多数与祖父的出生地、户籍地是一致的。如果祖父出生地与户籍地不一致的，也最好填写长期居住地一致的出生地或者户籍地作为籍贯。
可以综合祖父往上直系亲属的籍贯、祖父的出生地与户籍地、祖父的长期居住地的具体情况，向管理使用该资料的单位或部门咨询，一经确认，非因特殊情况，不得随意改动，以免因档案资料的矛盾冲突带来新的困扰。祖父的出生地这一说是此“填写说明”的一个歧意，后来的历次文件都把这一说法取消了。
公安部公通字[1995]91号文件，公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的的地方；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改户。
籍贯，一个有趣的统计
新中国自1955年设立院士制度以来，经过数次增选，共产生了2300多位院士。有爱好者统计了两院院士的籍贯情况，看了若有所思，真真有一些意思。
江湖总是流传，江浙人聪明，侬睽睽，江苏以450人的人数居榜首，浙江以375人具第二把交椅。江浙两省以不到全国10%的人口，贡献了近40%的院士！广东、山东和福建依序排在3-5位，东部沿海地区整体领先于中西部。
盛产院士的地区，一般有重视教育的传统，这些对人才的成长和培养都至关重要。
籍贯的变迁
如今“籍贯”是作为一个词语出现的，然而在古代，籍是籍，贯是贯，是两码事。
先说说籍。
南北朝时期的木兰从军的故事人人皆知。朝廷为什么同意木兰代父从军呢？因为木兰家是军籍，因此必须服兵役。在古代，普天下的人都有属于帝王的当差人户，每家每户都有籍，煮盐的是灶籍，做工的是匠籍，当兵的是军籍，如此种种。“籍”指的是役籍，即一个人及其祖先（一般指一个家庭）所从事的朝廷负担的徭役种类，也是其所从事的职业，一旦定下来不能随意更改。举个例子，我们熟知的秦淮八艳之一董小宛是乐籍，本不能与民籍通婚，但偏偏造化弄人，爱上了扬州才子冒辟疆，于是冒走后门，让其门生礼部张某（礼部掌乐户籍），为董小姐重新落籍，这才有小宛嫁冒门的一段佳话。
籍，也就是役籍，分别有民、军、商、匠、儒、医、盐、乐、役等籍别，不同的籍分别由不同的部门严格管理，如民籍归地方政府，军籍归兵部，商籍归户部，匠籍归工部，儒、医、乐籍归礼部等。“籍”不能假冒，并且有等级区别，涉及到自身利益或子孙前途。
说完籍，再说说贯。
古代的“贯”与现在所说的“籍贯”差不多是一个意思，我们寒暄的时候说的“您老家哪儿”就是指“贯”了。
“贯”又称“乡贯”，是指一个人的祖辈的居住地或出生地。我们现在记籍贯，一般只到县级就可以了，如江苏省泰兴市，但古代的“贯”要记到乡、里（村）为止，比现代要详细。例如清末最后一个捡了大便宜的状元刘春霖，他的贯就记成“直隶肃宁付佐乡北石宝村”，这样才合规范。当然，“贯”也是不准假冒的，否则同样会受到严厉处罚。不过“贯”与“籍”还是有区别的，一是可以随出生地的变动而更改，二是不存在等级差别。
明朝户籍信息
图为清代门牌，相当于现代的户口薄
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籍和贯是怎么混淆的？
籍和贯虽然是两码事，但也有关联。一人有役籍，其籍所在必有其乡贯。所以乡贯与役籍往往合并。从清代开始，乡贯和役籍就已经开始合并了，也可以说是写文书的偷懒，比如应该按规范写的“发回原贯原籍当差”写成“发回原籍当差”，其实也不难理解，回老家一定还是干原先干的事情罢了，就跟我们现在从城里返乡一个道理，久而久之，“贯”与“籍”就难分了；另一个原因是雍正年间开始实行“摊丁入亩”，把人口税摊入田亩，“籍”只作户口用，不再作派差役用，“籍”的功能慢慢开始弱化，“籍贯”二字连用时就多指“贯”，慢慢约定俗成就一直沿用至现在。
不过，在特定场合仍然严格区分和使用“籍”这个概念，比如“役籍”一词仍在台湾使用，“党籍”、“军籍”、“学籍”也在使用，其含义与古代的“籍”相同，只是已经不存在等级划分了。