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楹联里的廉政思想
廉政之声
对联对仗工整、平仄协调，往往寄寓了书写或张贴对联者的期望。对联是文人士大夫表达情操和诉求的一种独特方式，加之或是出于自身价值取向，在一些对联中慢慢形成了不可忽视的廉政文化，默默滋养并影响着千百年来的官场生态。
廉政对联常常表达为官者清廉的高洁志向。清代严保庸任登州知府时曾撰一联：“愿他十邑诸公，清风扇野；容我一年四季，明月锄花。”当时登州下辖一州九县称为“十邑”，全联以清风明月喻品行清廉，上联劝诫下属，下联自勉自警，表达了坚守清廉的为官志向。明代缪思启任玉田知县时在县衙大堂屏风题联：“位列冠裳，当无玷冠裳，贪酷则玷；官为父母，必如真父母，节爱则真。”他把贪污和严酷看作是玷污官衣的行为，表达了清廉爱民的志向。不仅为官者如此，选官者也常以联明志。明代吏部尚书王恕在吏部大堂悬挂自题联：“任于朝者，以馈遗及门为耻；仕于外者，能苞苴入都为羞。”对在朝为官和在外为官都提出了明确的要求，其核心就是“清廉”二字，可见，“清廉”是当时朝廷对官员评价和选任的重要标准。
不同于文章诗词和文学性较高的书房对联，廉政对联通俗易懂接地气，朗朗上口好传播，更能得到老百姓的认可。明代南安知府张津在浙江海宁谯楼曾题联：“宽一分则民多受一分赐；取一文则官不值一文钱。”
清代江南总督张伯行据此改写：“宽一分，民受益不止一分；取一文，我为人不值一文。”语言犹如白话，以“取一文”作为是否为官清廉、为人清白的标尺。后来，清代余云焕任四川知县时也撰写一联：“不要百姓半文钱，原非异事；但问一官二千石，所造何功。”他认为做官不拿钱是应该的，进一步把清廉作为为官应有的常态来强调，自然容易得到百姓的共鸣。
不少廉政对联为增强说服力，往往采取褒扬典型、追崇清官的方式来警醒当世，起到了很好的效果。明代苏州知府况钟在任十三年，为官清廉、敢于任事，清理积案、除暴安良，深受苏州老百姓爱戴。他去世后，后人墓边筑亭纪念，名为清风亭，亭上刻有对联：“一肩行李，试问封建官场有几？两袖清风，且看苏州太守如何？”上下两联以疑问句式、对比手法褒奖歌颂了况钟为官清廉、勤政为民的事迹，况钟也成为无数官员学习追思的榜样。
联语话廉，既契合了老百姓对清官和廉政的渴望，也是不少官吏志士宣情明志的需要；既有强烈的个人独创性，也有自警他律的约束性。欧阳修在《廉耻论》中认为，公正清廉是“士君子之大节”，把清廉视作官员最重要的政治品德。所谓“公生明，廉生威”，官员们敢于撰写并悬挂廉政对联，一方面是时时刻刻提醒自己慎初慎微，另一方面也会引导大家公开监督，警告那些不轨之徒望而却步，不仅能够树立良好的口碑形象，也确实起到了一定的约束功效，可谓一举两得。